《一贯天机直讲》为近世道书之圭臬。本书有理有法，系统明确，提供了一种以气法为主的独特的解脱之路。本书同时解释了《道德经》、《心印经》、《百字铭》、《金丹四百字》、《阴符经》、《周易参同契》、《大学》、《中庸》、《金刚经》等，对于佛道经典作了系统的梳理。但作者对于佛教的理解是不够系统的，有些理解也不到位。
所谓丹道，是指以修出元神为条件，经过小周天、大周天，最后修出阳神并出体。元神为道性，道性即佛性，修出元神即是明心见性、开悟。悟后起修，是运用身体内的先天气除去覆盖在元神道性（佛性）上的各种无明（五蕴），最后获得众生的本来面目（阳神）。阳神是法身，是众生的本来面目。
丹道在理法上主要存在三个不足之处：第一、在将元神等同于佛性（这是正确的）时，错误的将元神的来源归结为虚空道胎，实际上，元神（佛性）是众生灵魂产生之初即具有的，后来始终没有离开过。第二、丹道以修出元神为入门，然后进入小周天大周天修炼。修出元神即是明心见性，无论是学佛还是修道，明心见性都是非常困难的，如何明心见性，在丹道里讲得不是很具体。第三、丹道比较注重气法，心法不够深刻，缺少禅定方面的修炼，缺少空五蕴的理法。正如《西游记》孙悟空修到了阳神境界，但后面成佛的修心过程非常漫长。
唐宗密法师《原人论》关于儒道教的评价很中肯、到位，要点：第一、儒道二教说人畜等类，皆是虚无大道生成养育。谓道法自然生于元气，元气生天地，天地生万物，故愚智贵贱贫富苦乐，皆禀于天，由于时命；故死后却归天地，复其虚无。第二、万物皆从虚无大道而生者，大道即是生死贤愚之本，吉凶祸福之基。基本既其常存，则祸乱凶愚不可除也，福庆贤善不可益也，何用老庄之教耶？又道育虎狼、胎桀纣，夭颜冉、祸夷齐，何名尊乎？”第三、万物皆是自然生化非因缘者，则一切无因缘处悉应生化，谓石应生草，草或生人，人生畜等。第四、若生是禀气而歘有，死是气散而歘无，则谁为鬼神乎？第五、天地之气本无知也，人禀无知之气，安得歘起而有知乎？草木亦皆禀气，何不知乎？
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