11、思想应该具有的自我否定

思想的自我否定的意义是什么？

当思想产生后，思想应该首先回过头去检查自己，如果含有功利的成份，就彻底否定这一部分的存在，如果是以功利为目的，就应该彻底否定这一思想。思想应该具有这样的自生自灭的自我否定品性。

为什么要这样？只有这样，人类世界的思想家和思想就不会那么泛滥，我们知道，思想家和思想的泛滥的结果是什么。是非的混乱，最终引起纷扰。

拿人类历史中所有的思想家及其他们的思想来考证，可以得出一个结论，思想家因为急功近利，所以，自我湮灭了思想的自我否定品性，根据片断的客观存在和意识，产生思想之后，就匆匆忙忙推而广之。结果是，这样的思想很容易被利用，流毒甚深。

那么，思想具有这样的自我否定品性吗？回答是肯定的，因为，思想既然是主观性存在，其自我否定更是这种主观性的一个方面。所以，思想应该具有自我否定的品性。

很多所谓的思想家，如果他们肯于承认，他们对客观世界的存在形成的一定认识，不仅伴有虚荣和功利欲，并且常常是从这一目标出发去形成所谓的思想的。当他们如此这般地产生自己的所谓思想时，他们首先必须排斥思想的自我否定性。

从另一个角度看，人类社会是一个良莠不分的田野，既可以生长鲜花，也可以生长毒草。所谓的百花齐放，其实是人类在历史上对思想无检或者利用思想实行个人欲望的无责之论。然而，以至于今天，人类社会并不从根本上拒绝这种思想的乱乾坤之害。并且，滋生越来越多的且顾眼前私欲的怪论，充斥思想的领域。把思想应该具有的自我否定品质彻底摒弃了。

从社会层面排斥思想的泛滥，或者说限制其良莠不齐，这不应该是这里讨论的内容，因为，我在这里所说的是思想的自我否定品性。

思想者，为什么全都选择排斥思想的自我否定性？原因如下：

1、思想受思想者的拘限，思想者在承认现实存在的前提下产生的思想，至多是改良主义。改良主义思想，不可能自我否定。

2、思想者把所谓的普遍性存在看作是不可逆转，只从个体角度形成改变自己的所谓思想认识。然而，这样的思想忽视的是，所谓的不可逆转其实正是思想缺乏自我否定造成的结果。老子的“和光同尘”及孔子的“君君臣臣，父父子子”表达的正是这样的情形。让个体存在者，去和光同尘，为臣为子，而把众俗和皇权认定为不可逆转。然而，这样的思想，竟然盛行了几千年。承认不可逆转者，自愿放弃了思想的自我否定性。

3、站在功利私欲立场上的所谓思想者，从根本上排斥思想的自我否定品性。

从以上负面分析，很清楚地表明了，思想缺乏自身的监管，会导致怎样的结果。

从这里，我们可以看出，人类之所以倒退、只能回归，正如思想的自失一样，在人类自身发展过程里，摒弃了生命的自我约束品质，（所谓的法制社会和时代，正是这种自失的无奈结果，并且，在所谓的法制社会里，人干脆彻底摒弃了自我约束品性。这正如让妓女纳税一样，尊严在法律上可以出卖，这是人类的自我堕落。）人类历史走到了存亡的边缘。