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有一天，我起了一个念头，我想了好多话，想和马大夫好好说说这些话。我对这个念头做了一个判断，这个判断是对这个念头的点赞，然后，我对自己能想到那些话，能想到要和马大夫好好地说一说，并且，对此判断很不错，感到很满意。
结果是，我想到的那些话，不仅没有能和马大夫好好说，并且根本就没有说，至于那个不错的判断，随着皮之不存，也就无所附了。至于满意，仔细描绘起来，是这样的。我又一次看到了自己。我想到的那些话，本身是很不错的，那些话对于马大夫，也是不错的。但马大夫既不是我想和他说话他就听的马大夫，也不是他想听我说话就能听的马大夫，他是马大夫，但是谁的马大夫，他自己很多时候也不太清楚。由此以来，我作为一个空想主义者，是没有错，甚至可以说是很不错的。这里不存在但是的话，因为，我下次，或者在别的人或事的下一回，我依然如此，这就没有但是的必要了。但之前的满意是我必须承认它是有的，至于它后来怎么样了，心可以不管不问，就是说，我既不去追究它的结果，更不追究那个结果是怎样的和开始的时候矛盾而对立。
我想好那些话之后，沉浸于对自己很满意之后。接着想到实施，有了感觉很不错的话，并且对于要对马大夫说这个念头又是那么肯定，这两个方面加在一起，又是那样不错，自然，就要想到如何实施上面去。想到一件事，然后想到如何去做这件事，而在这两个方面能投入一定的时间和功夫，这就中心证明这是一件很有意义的事。我有多少回这样的经验。但这经验还有下面的一步。这一步是后面跟着的是空无。不要以为空无这一步有什么不好，对于我，恰好相反，如果我真的按我想的去做了，那才是一点都不好。真正的好，在我就是想到某一件事，想到这某一件事如何去做，这就达到了完美，如果让我去做，要么是破坏了完美，要到是彻底毁掉了完美。
在这个经验上，我应该多说一些话。和我一起做事的人，或者朋友，如果他们需要，或者他们要做一件对他们有好处的什么事，在他们无计可施的时候，我会很乐意帮助他们，我的帮助，就是先替他们分析那件事本身如何，我能分析得十分透彻，能让他们把那件事看得非常分明。我知道，光是这样，是远远不够的，这不够更多的是指我这样为人出主意或者说去帮助朋友，是没有尽心，不够真诚的。要做一个真正的朋友，要做到真正的真诚，就更要说清楚如何操作如何去做这件事。有时候，我甚至会亲自做引导。当然，能亲自引导的实施主意，是那些事在我的能力许可范围内。像我想对马大夫说的话，就不属于我能做引导一类。这更能让我满意。
我知道马大夫中午就在医院，因为他的家离医院比较远，医院里有食堂，他吃了饭需要休息，如果他回家，不仅不能休息，还有可能跟不上下午上班。我住院，整天都在医院，只要能找一个安静，适宜我们两个说话的地方，这地方容易找，医院院子里有很多休闲的草坪，草坪里有椅子，带上一瓶水，这应该是一个不错的说话地方，还有马大夫的办公室，我说是他在门诊处的那个办公室，再不然，我所住的病房，现在只有我一个人，那个住进来的人，在他的床上躺过一次，后来就再见不着了。但这似乎不够隆重。我想到他也要吃饭，我也要吃饭，医院外面不远的地方，有一排饭馆，饭馆里都有雅座，如果马大夫喝酒，还可以弄一羡慕红酒，这也不错，比起草坪隆重多了。这是实施的一个方面，这叫战场，如果可以这样说的话，时间当然也有了，地利和时间都想到了。然后，是我去对马大夫说，我可以对他说，今天中午你有时间吗，也可以对他，今天中午下了班，我请你吃饭。我想，这两个说法都可以，但似乎后者更容易让他上当。并且，如果请他吃饭，他就不好意拒绝听我说。但这有点引诱、强逼和欺骗的意味。这样看来，最好的是直接告诉他：“马大夫，你今天中午牺牲一回休息，我有话想和你说，因为我这话是为你想的，对你应该有些好处，我很想和你说，你最好不要拒绝我。”这样的话，最有道理，也最真实，但让我去说，不太符合我的与人习惯。但最终，我还是想如此直接地去请马大夫，但这也不适合叫请，但既然是对马大夫好，就不能考虑那么多了。然后呢，当然是马大夫觉得很不错，很受启发，从此，他可能就把我当成了一个至交，而我呢，君子之交淡如水，但如果再有腰椎或者颈椎不好时，一定会来找马大夫，不是想得什么便宜，只想求医求到真，求不到真医的事情太多了。我虽不希望身体多求医，但当不住有所求。但在为今，求真医也算是求便宜了，因为正常的求医都求到的是半真半假，甚至是死医。不治还有多活几天，治了就早死的事情太多了，而这种事情都算不到医疗事故里去，因为，人死了，都叫倒霉。但医院在这方面也不担心，死者倒霉十次，赔偿两次，还能赚到至少六次。
其实，求真医之心是有，但想到和马大夫说的话，是没有这目的。我也不想进医院，更不想多进医院。
我想到和马大夫说话，是马大夫让我觉得和他有话可说。我在第四天第二次见到马大夫，又过了几天，就有了想和马大夫说的话，这是有原因的。这原因，我留着后面再说。我想写小说就应该这样安排，所以，这一节就写到这里。
2021-4-15
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