“百姓日用而不觉”，这大概是传统文化最为神奇之处。
譬如我们经常会说“三十六计走为上计”，表示自己要赶紧离开某个地方……
我们也会用“明修栈道暗度陈仓”来形容某些人阴奉阳违的做法……
就连老师们在组织考试复习、分析历年试卷时，都会说“知己知彼，百战不殆”……
这样的例子不胜枚举，但出处在哪里？——《孙子兵法》。
这部书称得上是国人最熟悉，却也最陌生。
里面的经典语句，估计很多人都能信手拈来不费功夫；但整部著作，恐怕认真读过的人不会很多。譬如开宗明义第一句：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
简言之，“军事”关系到国家存亡，必须慎重。
其实从“国”最早的甲骨文字形中我们也不难发现“兵者”在国家中的重要意义：突出显示武器“戈”，需要保护的“囗”反而不那么明显。——这里的“囗”，指的就是国家。
古汉语中表示“国家”的词汇有很多，除了“国”本身一目了然，还有一个经常与之连用也可表示“国家”含义的字——方。
“方国”二字古文中经常连用，譬如《诗经·大雅》：“厥德不回，以受方国”，讲的是周文王德行昭著，因此而成为一国之君。
《说文解字》：“方，并船也。象两舟省、总头形。”
许慎认为，“方”像两条并行的船。但据甲骨文字形而言，如“人形”之上荷锄而立。对比大量的古文献也不难发现，古文中对“方”的定义多为“邦国”。并且在此基础上，逐渐引申而有“边境”、“方位”的含义——界限感增强。
因为有了“边界感”，“方”也具有了“框定”、“圈定”的含义。《孙子兵法》中有一则，“方马埋轮，不足恃也”。两军交战之际，想要提升军队战斗力，仅仅依靠固步自封，甚至有些自杀性的措施——束缚马缰绳，深埋战车轮……恐怕会适得其反。莫不如放下包袱，群策群力。当然，这也要基于平日里对士兵们的激励与管理。
现代人的边界感，在“方”这个字上，体现得淋漓尽致。
“方”之侧，即为“旁”。
《说文解字》：“旁，溥也。”
在许慎看来，“旁”就是广大的意思。但据甲骨文字形而言，“方”之外有相邻之所，即“在边曰旁”。也就是现代汉语中经常出现的“旁边“。
古文字中的“攴”，像手拿木棍的造型，表示击打。
如果令其与“方”组合，则构成“放”。
《说文解字》：“放，逐也。从攴，方声。”
据金文字形而言，像有人手拿木棍，驱赶前面的人；合而言之，表示放逐。
《史记》中有关于舜帝仁德的记载，用“流放”的刑法，代替死刑。
《尚书·虞书·舜典》中记载“流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧於羽山……”对于给百姓带来灾殃的人，舜帝以“流放”代替死刑的处置。如此一来，“天下咸服”。
最后我们看“边防”。
《说文解字》：“防，堤也。从阜，方声。”
据金文字形而言，像高高土堆之上，有一道屏障，“方”即在此处。故此，其本意为堤防，即，边塞险要关隘。
《孟子》有云，“生于忧患，死于安乐”，透过“方”不得不感叹：原本给我们安全保障的东西，若不与时俱进，最终反而会成为我们前进的束缚。
想要没有“束缚”的随心所欲，恐怕唯有坚守底线，与时俱进才能有所突破。
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