大家好，我是燕飞。
我有个朋友，她老公是做教育培训的，喜欢搞一些线下活动，前不久她硬是把我拉去了一个茶庄，说是从北京来了一个牛人，是研究王阳明的博士，某某儒家学会的副会长，某个网站的创始人，让我一起去聊一聊。
我呢，本身在做脱口秀，在创业，已经很忙了，哪里有空去啊？但朋友实在是太热情了，同时我也想看看，这位北京来的学者究竟怎么样，毕竟北京是全国的政治文化中心嘛，万一是个高人，还可以跟人家请教请教。
结果却让我大跌眼镜。
这位博士确实是研究王阳明的，那天他主要聊了王阳明和曾国藩，尤其是王阳明，他非常的推崇。当时有两点让我很不以为然，只是碍于朋友的面子，我没好意思当场说出来。
第一是感觉这位博士不像是搞学术的，更像是搞传销的。比如，他把自己研究的王阳明心学，说成是包治百病的良药。他认为，只要你掌握了心学，生活中的任何问题，都不再是问题，只要你掌握了心学，就能找到真正的自己，成就自己，成就你的团队、你的公司，你的家，你的国，你就能迎娶白富美，走向人生巅峰。总之一句话，学了阳明心学，你就一定能成功。
阳明心学在这位博士嘴里，变成了一种“成功学”，“神奇之学”。
他不仅神化阳明心学，顺带把王阳明也神化了一番。最荒唐的是，他居然把关于王阳明的一些民间传说，一些所谓的神迹，也拿出来讲。
比如，说王阳明的母亲怀胎14个月才生下他，还有说他5岁了还不会说话，后来经过一个高僧一番点化后，突然就会说了，而且一张嘴就是四书五经，说的神乎其神的~
当时我既失望，又忍不住想笑，孔子不是不说怪力乱神吗？这位博士好歹也是某某儒家学会的副会长，是儒家弟子啊，孔子要是在场，绝对会臭骂他一顿。
一番鬼扯后，这位博士昂首环顾四座，总结道：像阳明心学这样的思想，那真是光芒万丈，照亮我们的心灵啊。面对这样的思想，我们应该匍匐在地仰视它，追随它。像王阳明这样的人，那更是千古完人，立德立功立言，他都做到了。你还能找出比他还完美的人吗？有吗？没有吧？找不出吧……
我实在听不下去了，就找个借口离开了。
据我观察，这位博士还真不是个别现象。现在只要一说复兴传统，大家伙就一窝蜂的说传统好，很多人就像这位博士一样，喜欢把传统、国学以及古人，各种神化、圣人化，把古人的思想绝对化，吹捧为宇宙中唯一的真理。
这种现象会带来一个非常大的问题，就是会让一些学习传统文化的人，完全是趴在地上，跪在地上来学习古人的思想。
这样的结果就是，古人种下龙种，你收获的，却可能是跳蚤。你所得到的思想，甚至有可能和古人完全相反。更严重的后果是，慢慢的会让人缺乏独立思考的能力。
就拿王阳明的心学来说，如果你像那位博士一样，把它看作是成功学，看作是必须匍匐在地仰视的思想。那么，你不仅违背了阳明心学最核心的思想，也违背了阳明心学最核心的精神。
为啥这么说呢？真正的阳明心学应该怎样来理解呢？
首先，阳明心学属于宋明理学，而宋明理学又属于儒学，所以，必须把阳明心学放在儒学的框架里面来讲，你才能真正明白。否则很容易就会变成各种成功学、阴谋学、厚黑学，甚至是玄学，虚头巴脑，云里雾里的。
要理解心学的实质，得先理解儒学。那儒学又是啥呢？儒学这么大的一个思想体系，短短二十多分钟我不可能讲清楚。所以，只能讲它最核心，最根本的部分。
儒家有一个最高的政治理想从来没有变过，是啥呢？就是希望推行仁政，实现大同，天下为公。那么，怎样来实现呢？
儒家有一套组合拳：
修齐治平。也就是修身、齐家、治国、平天下。以“修身”为起点，强调个人道德修养与治国平天下的一致性。
如果我们每一个人都能修身成为君子，尤其是君王，如果君王是圣人，是贤明的君子，那要推行仁政，实现大同、天下为公的理想，不就容易了吗？所谓的“内圣外王”就是这个意思。
儒家这个理想，听起来很美好，但不具备可操作性。因为君王不一定听你的啊，不一定按照你儒家的思想来治理国家啊。就算你是君王的老师，又能怎样呢？如果没有强制性的制度约束，那掌握实际权力的人，怎么可能甘心听你的呢？
尤其是你还说啥天下为公，天下都为公了，那我这君王还有啥意思？而且，这天下可是俺爹打下来的，是俺家的，怎么就变成天下人的呢？
所以，正如很多儒家弟子感叹的，两千年来，儒家这个理想从来就没有实现过。直到清末，很多儒家还在念叨着这个理想。
这个理想在先秦的时候，儒家还能提出来，到处宣扬一下，还能做做梦。但到了秦始皇的时候，你甚至连梦也不敢做了？为啥呢？因为天下已经变成一个人的天下了。还不要说天下为公，就是贵族、士大夫，想像以前一样，与君王共治天下，都已经不行了。
天下为公不敢说了，再说皇帝就杀你，就活埋你，就灭你九族。但是我们都知道，儒家思想是非常刚健的，非常讲气节。这里举个例子，大家就知道，儒家是怎样坚持理想的。
秦始皇灭了六国，统一中国后，为了收买人心，他召孔子的第八代孙儿孔鲋到咸阳，试图以高官厚禄，让这个孔圣人的后代为他所用。没想到，在孔鲋看来，你嬴政就是一个独夫民贼啊，你这是把天下人的天下，变成了你嬴家的天下。
而且，你居然还不准百姓，读我祖先编撰的《诗经》。你这完全是与儒家的思想背道而驰，简直就是与民为敌啊，我怎么可能跟你同流合污呢？所以他断然拒绝了。
不仅如此，这老夫子听说了陈胜吴广起义，居然就跑去，加入了这支农民起义军。为啥呢？因为我们都知道，儒家是认同汤武革命的。在儒家看来，如果君王是暴君，那我就起来推翻你。后来孔子的这位后人，死在了灭秦的战斗里。这位读书人真是不简单啊。
历朝历代，都有儒生变成软骨头，完全依附权力，但也还是有人不怕死，一直在坚持儒家的理想。皇帝们反正很简单，只要你敢说，老子就敢杀。到了汉武帝的时候，这个董仲舒一看，这样不行啊。我们儒家如果再这样坚持下去，再这样与皇帝顶下去，岂不是就完蛋了？
于是他开始了一场与虎谋皮的改革。他在吸收法家思想的基础上，搞出了一个三纲五常，用这个来帮助皇帝维持天下的秩序。汉武帝很高兴啊，尤其是这三纲中的君为臣纲，哎呀~简直太好了，这说明最有脾气的儒家也认怂了。
然而，这其实只是儒家做的一个妥协。
如果就这样认怂了，你就把儒家看简单了，把董仲舒看简单了。刚才讲了，儒家的那个理想一直没有变过，这一点儒家和法家是不一样的。法家是没有理想的，他们都是一些现实主义者，老大叫整谁就整谁，没有任何操守可言。但儒家是一直都有理想的，而且一直都有一部分儒生在坚持。你看儒家的书，或者文章，他们念念不忘的，就是圣人的理想还没有实现。
所以，儒家一直试图实现。怎么实现呢？在儒家的这个构想里，搞定皇帝是关键。但偏偏皇帝是天下最难搞定的。首先你必须对君王有约束才行啊，否则他根本不听你的。那怎么约束呢?
我们在讲司马光那期曾讲过，董仲舒的办法是把老天搬了出来。你皇帝不是天子吗？那老天就是你爹啊，你敢不听老天的吗？所以董仲舒提出了“天人感应”，要求天子“遵天命”。为了让皇帝们相信，董仲舒大量引进“谶纬之学”，用神秘的预言，假托天象来预判吉凶，以此来忽悠皇帝按照天意来行事。而“天意”的解释权，则牢牢的掌握在儒生手中。
刚开始，皇帝们都很乐意接受这种观点，因为这说明我的权力是上天给的，具有天然的合法性。但后来发现，不对啊~好像上儒家的当了，这帮儒生，动不动就拿老天来说事，那最后这天下，岂不变成他们说了算。
更让皇帝纠结的是，什么天人感应啊，天象啊，你皇帝可以用，百姓也可以用啊。比如汉末的黄巾起义，就是直接用“苍天已死，黄天当立”这样的谶语，号召起义。所以，后来皇帝们就严令禁止这些东西了。
儒家与皇权的第一个蜜月期没过多久，就开始同床异梦了，再加上道家、法家也在积极向皇权抛媚眼。这里多说一句，秦以后的道家其实也在变，从道家发展出来的黄老道家，一直在与皇权合作，并不是先秦那样冷眼旁观。所以，儒家的影响力正在不断下降。
后来佛教兴起后，这个外来的文化，更是对儒家形成了很大的冲击。再加上历经魏晋南北朝，五代十国这样的乱世，文化饱受摧残。
到了宋代，儒家一看，再这样下去，儒家的道统就要断了，大家都不听儒家的了，这还得了。于是他们就来了一个绝地反击，搞出一个程朱理学来，朱熹是集大成者。
董仲舒是用天命来约束皇帝，程朱理学则是用天理。啥叫天理呢？他把三纲五常等儒家的理念，说成是天理。其实就是强化儒家的道统。既然是天理，那每个人都应该听啊，不听那岂不是没有天理了？
那为啥有人不听天理呢？是因为欲望太多，如果能控制自己的欲望，那就合天理了。所以朱熹他们就提出了一个核心理念，叫做“存天理，灭人欲”。
但是，皇帝们只喜欢前半句，不喜欢后半句。“存天理”他们肯定喜欢啊。这是在维护皇权嘛。但皇帝们不喜欢灭人欲。原因也很简单，皇帝一看，哎呦，想叫我灭人欲，叫我控制欲望？你这不是想约束我吗？你想得美。
朱熹本人就曾奉诏，给宁宗皇帝讲《大学》，他反复强调修身的重要性，强调存天理灭人欲的重要性。朱熹认为，国家社会的好坏，全在帝王的心术。如果帝王心术不正，别人再讲天理又有什么用！所以他是希望用“存天理灭人欲”的思想，来匡正君王的德行，限制君权的滥用。
结果却搞得宋宁宗非常不爽，皇帝不高兴，后果很严重，他把“程朱理学”看做是异端邪说，把朱熹定为伪学罪首，并罢了他的官。朱熹的弟子流放的流放，坐牢的坐牢，遭到了严重打击。
但是很快，从宋理宗开始，这个“程朱理学”就得到了皇帝们的重视，宋理宗一直希望，让理学成为正统官学，他封朱熹为信国公。
后来，朱熹，以及理学大师周敦颐、程颢、程颐、张载，都先后被入祀孔庙，相当于官方正式承认，“程朱理学”作为儒学的正统地位。
为啥皇权对理学有这样180°的大反转呢？原因其实也很简单。皇帝们发现，这个“存天理灭人欲”，用来控制百姓实在太好了。
你想想看，既然君为臣纲是天理，那老百姓就必须听天理啊。至于灭人欲嘛，我皇帝老子的欲望，谁又能真的来控制我呢？而且，我还可以玩双标嘛，我三宫六院是天理，你们老百姓嘛，与隔壁老王牵牵手，那就是人欲，是耍流氓，必须灭掉。
所以，程朱理学在皇权的推行下，迅速成为官方意识形态，所有人都必须学习。尤其是从元朝皇庆二年开始，科举考试以朱熹的《四书集注》为标准，把朱子理学，定为科场程式，朱学成了巩固君主专制的精神支柱，“三纲五常”成为了唯一的绝对真理。
这就带来了一个非常大的问题。
由于程朱理学，是在儒学受到巨大冲击时，儒家采取的一种绝地反击，是一次强烈捍卫儒家思想的、非常大的文化思潮，所以难免用力过猛，矫枉过正，那句著名的“存天理灭人欲”，把天理和人欲对立起来，本身就存在很大的问题。
更糟糕的是，某种思想一旦成为官方的意识形态，成为官学，成为天地间唯一的真理，被公权力神话，并以国家的名义强制推行，那到了民间，它的负面影响就会加倍放大，完全违背了提出者的初衷。
朱熹本来是想用“存天理灭人欲”，来约束皇权，匡正君王的德行，结果却反被皇权利用，用来控制百姓。有了程朱理学后，官府对百姓洗脑更加的方便，简直就是得心应手。
所以，程朱理学最后变成了“杀人”的思想武器，“三纲”导致人性压抑，思想越来越僵化，整个民族彻底失去了活力，失去了创造力。
事实上，中国人受程朱理学的负面影响，远远大于孔孟之道的影响。后来有很多人骂孔子，骂儒学，其实大部分时候，孔子都在为程朱理学背黑锅。
可能有朋友会说，你说了半天，这些和阳明心学有关系吗？有关系，太有关系了。
就在程朱理学变得越来越教条，越来越僵化，百姓越来越没有思想自由的时候，王阳明出现了。明武宗正德元年，王阳明因为反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬到贵州龙场，在龙场这样艰难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。
有一天半夜里，他忽然有了顿悟，这就是著名的“龙场悟道”。
一个人在逆境中，最容易对之前信奉的主流思想，产生动摇和反思。王阳明也正是通过龙场悟道，在批判朱熹的思想基础上，开创了阳明心学，为已经走向僵化的儒家思想，注入了一股新鲜而强劲的力量，他本人也从此，进入了一个新的人生境界。
那么，与程朱理学相比，阳明心学究竟“新”在哪些方面呢？
首先，程朱理学和阳明心学当然都讲理，所以阳明心学也属于理学，都认同儒家的理，认同儒家的道统。但是，关于理在何方，理在哪里，王阳明和朱熹刚好是两个极端。
朱熹说“格物致知”，你必须研究万事万物，才能够了解万事万物的理。
王阳明说，我当初格竹子格了七天，病都格出来了，也没格出什么理来，如果要把天下的万事万物都格一遍，才知道那个理，那不知道要格多久？几辈子也格不完啊。
所以，不用那么麻烦。理不在天上，也不在地上，不在竹林里，也不在书上，那在哪里呢？在每个人的心里。因为良知就存在于每个人的心中，我们只需要走向自己的内心就可以了。用一句话来说，就是“心即理”，所以叫心学。
第二、不管是董仲舒，还是朱熹，历代儒家的眼睛是朝上的，他们的话主要是说给皇帝听的，希望得到皇帝的信任和支持，来实现儒家的政治理想。这就是所谓的“得君行道”。
但从历史来看，儒家的这个想法其实很难实现。也正是因为向上看这条路走不通，被贬到龙场后，受到打击的王阳明，开创了一条向下看的路线，他不再把希望寄托在皇帝身上，而是转移到了民间。
王阳明在《传习录》中，提出了一个非常著名的观点——“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”，就是说：每一个普通的人，都和圣人一样，都有良知，只要致良知，都可以成为圣人，人人皆尧舜，大家都是平等的。
这等于是把人从程朱理学中，解放了出来，让人觉悟，让人觉醒，让人获得自由。
作为传道者的王阳明，并不认为在传播思想的过程中，要预设好自己的神圣地位，也没有像那个博士那样，要求人匍匐在地，去仰视圣人的思想。
相反，王阳明在传播思想的过程中，主动放低姿态。他告诫学生们，不要动不动就搬出圣人来，更不能表现出你手里掌握着绝对真理的样子。而应该从“愚夫愚妇”的角度思考问题，认识问题，解决问题。
这是中国历史上，文化精英们一次非常大的转变。王阳明真的太了不起了，这是一场非常伟大的文化觉醒。所以你看，这和那个博士眼中的成功学，有半毛钱关系吗？那位博士实在是把阳明心学太过于庸俗化了。
当然，阳明心学也不是一点问题都没有。由于过度强调一切向内看，缺乏对外部世界的了解，导致一些学习阳明心学的人，流于空谈。甚至有人把明朝的灭亡，也怪罪于阳明心学。
我个人觉得，这不是王阳明的错。他提出的知行合一本身，就是在讲知行为一体，人必须在事情上磨炼，方能立得住。他自己也是凭着一件件事情上磨练的功夫，才一步步达到人生最高境界。
关于阳明心学具体的内容，实在太多了，由于时间关系，就不一一讲了。相关的研究也有很多，感兴趣的朋友可以找来看一看。
简单作个总结吧，阳明心学有三点最为关键：
1、心即理
2、知行合一
3、致良知
尤其是第三点。王阳明到晚年，反复强调“致良知”，正是因为他深信人人都有“良知”，“致良知”其实也就是，希望能唤醒社会大众的良知，最终实现儒家的理想社会。我个人觉得，在现在这样物欲横流，价值观非常混乱的当下，怎样强调“致良知”都不为过。
至于儒家的那个政治理想，在当下要如何实现，由于大家都知道的原因，是没办法展开来讲的，所以这里就不多说了。
最后还是落到个人修身的角度说一下吧。
在所有关于王阳明的故事中，让我印象深刻的，倒不是那些什么神乎其神的传说故事，而是龙场悟道，那正是他人生最低谷的时候。而王阳明正是在这里，完成了他的凤凰涅槃。
其实我们每一个人，在成长的过程中，难免都会有不顺的时候，有身处逆境的时候。这时，阳明心学给我们最大的启示是什么呢？
就是一切的困难，一切的不如意，根源都在于自我，不是向外求，而是向内，寻找自身的原因。
面对外界种种艰难困苦，种种诱惑，磨炼自己的心境，强大自己的内心。如果能做到这一点，那你也会有你的“龙场悟道”时刻，开启你新的人生。
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我是燕飞，一个试图从迷雾中寻找真相的年轻人。
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