如何定向與立極
第一章 定向與立極
第一節
陰陽宅立極定向 在風水學中最重要的就是“立極定向”，立極是勘察風水中的首要技巧，它是測定一座陰陽宅的朝向，從而得知此陰陽宅吉凶的最基本資料。 狹義的來說，“立向”是在建陰陽宅之前所定下的坐向行為，“定向”是指對於建好後的陰陽宅進行坐向定位的行為。做熟了行的風水師一般都模糊了這個概念，統稱“定向立極”。 立極的含義： 無論是陰宅還是陽宅，立極都是非常重要的，立極便是線位，線位即是坐向。陰宅的立極方法比陽宅容易明白，在此先作一個簡單介紹。 陰宅立極法 陰宅的坐向分為內分金與外分金，內分金是棺木的向，稱為線位，此乃古籍中所說的“分金差一線，富貴不相見”的線位，是決定龍氣入棺及收山出煞的重要依據，其方法是以棺木的頭尾的中心點作一直線，（或金鬥的向背中點作一直線），其背面為坐，向面為向。外分金是以墓碑（刻字的一方）的向為向，相反的一面為坐。此是內收龍氣外收堂氣的重要關鍵，決定陰宅的吉凶所在。
陽宅立極法
一、未蓋房之前，風水師根據其地理環境、星象旺衰原理，為主人測定一個好的朝向。
二、根據室內定向，在我國農村的一些排列房屋，獨院式、四合院等建築物，相對來說由於大門大都在中心，房屋後面比較封閉，其坐向是比較明顯的，所以以大門為向，無可厚非。 只要我們把羅盤放在大門處，校正好羅盤上的指南針，房屋的向就獲得了。
三、隨著經濟的快速發展，地皮的增值，建築業的飛躍，我們居住的環境日新月異，各種造型的建築讓人耳目一新，這些難以辨別朝向的房屋再用傳統的“大門為向的原理”早已不適應了。特別是城市中的單元住宅樓，開在樓梯間的門根本不能再算門，其特點離傳統的大門相距甚遠，只能算一個進出口而已，為這種房屋定向才是我們必須掌握的關鍵所在。 首先我們應瞭解一下定向的原理，定向是雙向性的一種行為，一是為此宅定出精確坐向；二是定出的坐向必須要準確反映出此宅的資訊。這才是真正的定向。
接下來我們掌握為現代建築定向的幾條基本原則：
一、以陽為向陰為背 無論是古代住宅還是現代建築，都離不開陽光與空氣，古建築都是以大門為採光納氣之重要所在，也是“向”的重要定位條件。而現代建築，大門已經失去了納氣採光的主要作用，更多的只是一個進出的地方，納氣採光的作用已退位，而室內窗戶與陽臺倒成了採光納氣的主要地方，也代表著定向的重要依據，因此，室內定向的第一原則是以陽為向。
二、以動為向靜為坐 易雲：“動為陽，靜為陰”，水動為陽，山動為陰；公路為陽，建築物為陰等；故以住宅周圍環境為立極根據。如某大廈外面有一條河或湖泊，或者是一條大道，這些環境對住宅有直接的影響，所以應以此動為向，靜為坐。
三、以窄高為坐寬廣為向 一些方形建築四面皆是街道或通道，則應寬廣的一面、低矮的一面（對照前後左右鄰房）為向，高、窄的一面為坐。如某建築群有一面是廣場、學校操場、公園等，就以這寬廣的一面為向。
四、隨戶型定 所謂戶型是指一些多邊型、三角型、T型、L型等住宅，則應根據其特點分別立向。 上述立向原則不是孤立的，而是我們立向的總法則，在勘測時應多方面審度，項項看清再作決定，這樣才不會出錯，我們的斷言、佈局才能準確。 當我們按以上方法確定了房屋的朝向後，再運用羅盤放置在房屋的朝向方位上，調整指南針，進一步確定房屋的坐向在二十四山的何字上，並認清周天度數居何卦何爻，這樣中宮的資訊便取得了。 陰宅的內外分金立極後，所測量出來的線位配合玄空元運飛星衰旺而論周圍山水的吉凶；陽宅則以屋向立極後，所測量出來的線位，配合玄空元運飛星旺衰而論周圍的建築物、山、水、大道等外六事論吉凶，再配合屋內戶型設計、傢俱佈置、來去水、大門、內路等論吉凶。
第二節 飛線定中宮
“飛線定中宮”是個專業術語，也就是由中宮八方放線，當中宮飛線時，就必須使用羅盤，而羅盤的正確使用就成了勘測的關鍵，在此先對正確作用羅盤做個簡要說明：
一、使用羅盤時，雙手分左右把握外盤，可保持在轉動羅盤時較為穩定為度。
二、雙腳略為分開，務求重心平穩。
三、將羅盤放在胸腹之間，大約接近肚臍的位置。
四、令羅盤保持水準狀態，切記前後左右高低不平。
五、然後以背後為坐，面對為向，開始調整指南針。
在準備就緒後，用雙手大拇指轉動內盤，當內盤轉動時，中心的指南針也會隨之轉動，當內盤磁鍼轉到指向南北極時，應平心靜氣，眼睛要垂直於指南針而向下看，確認準確無誤後，再用大拇指輕敲一下羅盤外盤，這時指南針會隨之左右搖動，待定後而無變化時，正中紅線下的字、度則為坐向線位。
然而羅盤共有很多層，究竟哪一層才適用呢？這要視風水派別而論。玄空學是以內盤為立向依據的，它在天池的附近，紅線下的字為山向標記，最外一層的360度為座標，例：向上是午，坐上是子，則稱為子山午向，外盤的359度對179度，則為子山午向的度數。
當大家使用羅盤有了初步認識後，我們就可以研究量度大廈的各種資訊了
第三節 八宮放射線
“八宮放射線”是在飛線定中宮的基礎上進行的，也就是確定了住宅的坐向度數後，根據每一大卦的角度分界線向住宅四周放射，把住宅內外環境的八卦位元分出來，也就是區域定位。八卦又分為二十四山，二十四山實際上是二十四個干支，也就是用二十四個干支分別代表二十四山，也就是代表周天360度的方位和刻度。
二十四干支包括後天八卦的四個卦、八天干、十二地支。
二十四山分為三大類，稱為天、地、人三元，又叫天元龍，地元龍，人元龍。
天元龍：子、午、卯、酉、乾、坤、艮、巽
人元龍：寅、申、巳、亥、乙、辛、丁、癸
地元龍：辰、戌、醜、未、甲、庚、丙、壬 
挨星訣
子癸並甲申，貪狼一路行（1）
坤壬乙卯未，巨門從頭出（2）
戌乾亥辰巽，連巳武曲名（6）
艮丙辛酉醜，天星說破軍（7）
寅午庚丁上，右弼星挨臨（9）
二十四山配卦：
北 方：壬子癸，坎卦
東北方：醜艮寅，艮卦
東 方：甲卯乙，震卦
東南方：辰巽巳，巽卦
南 方：丙午丁，離卦
西南方：未坤申，坤卦
西 方：庚酉辛，兌卦
西北方：戌乾亥，乾卦
以上三個山配一個卦位，即一卦統管三山。
第四節 羅盤的選擇
羅盤是風水師必需的工具，在堪輿學中，風水分為“形、擇、發”三個方面的內容，“形”指巒頭，是為環境學，“擇”指擇日選吉時空學，“發”指的是理氣，如“玄空學”，也叫公式學。只要得了真傳的地師，都會將這三種學科融會貫通，然後在實踐中，多學多證，為人造福，因此，羅盤便是堪輿學裏最重要的工具。
一般初研風水的人，都懷著濃厚的興趣，並希望擁有一個比較完美的羅盤，本節便是針對羅盤的各種功能及尺寸、材質而作個介紹，希望大家能選得自己適用的羅盤。
選擇羅盤之法
在此先講解一下正規羅盤的結構：
1、外盤：又稱底盤，多採用電木或銀杏樹板製作
2、內盤：又稱面盤，多採用銅板或不銹鋼板製作
3、天池：即指南針
4、天心十道：即是面盤上的十字紅線
5、層數：內盤上刻有文字的圈，一圈為一層
6、水平儀：外盤邊角處有度量平衡的水準器
羅盤說明
現代科學技術比較發達，羅盤也越來越精確，古制羅盤沒有外盤，多為圓形。現在的羅盤外盤是四方形，其測量牆壁或墓碑必須與四方形成平行，再配合內盤及十字天心而測出陰陽二宅的線位。
羅盤中的內盤是可以轉動的，其資料刻在不同的層數上，當內盤的天池磁鍼疊在紅線上，則可從十字線上來測知線位。
天池是一條磁鍼，有圈的一頭應指著正北方，另一端有尖的一方就是正南方了，一般我們常用的羅盤的天池底部印了一條紅色的直線，而其中一端線上旁印有兩點紅點，這點是代表正北，將磁鍼有圈的一端疊在紅線上兩點中心，天心十道所穿越和涵蓋的區域上便是線位元了。
天心十道是外盤的十字紅線，是把內盤分為四個區域，這些區域下的資料就與所測宅有關了，這也是我們論斷吉凶的依據。
羅盤的層數是記錄資料的一個個圓周，不同的羅盤所記錄的資料不同，而層數的多少往往標誌著資料的多少，一般由幾層到三十多層不等。
選購羅盤十一訣
一、中央磁鍼要準確
二、天池紅線指南北
三、天心十道由線定
四、盤面字體要清晰
五、內盤轉動要靈活
六、外盤必成四方形
七、四邊要直不要曲
八、必須完整不變形
九、羅盤層數要配合
十、尺寸大小要合用
十一、盤面平滑才美觀
羅盤的尺寸一般有二寸八、三寸四、四寸二、五寸二、六寸二、七寸二、八寸、一尺、一尺二寸等。根據自己主要用途而選定尺寸，一般勘測店鋪、陽宅用中型羅盤，經常外出可攜帶小羅盤，但越小的羅盤資料越少，建議大家最好七寸二或八寸的羅盤（大約24層或28層），適宜陰陽宅勘測，不易出現錯誤。
第二章 立向總論
大太極與小太極的關係
前面已經把每座大廈或住宅的中宮立極飛線作了介紹，現在我們進一步作仔細分析，這是學習陽宅風水的下一步操作程式。每一個陽宅內部分為幾個房間，每個房間都有不同的用途，一般為客廳、餐廳、主臥室、子女臥室、書房、大小衛生間、廚房等。由於各房間的用途不同，其利害關係有所區別，為此我們必須從整個房間的中宮做起。從廣義上來說，整套房間為大太極，從狹義上來說，整套房間的中宮也稱為大太極，各個不同用途的房間稱為小太極。只有根據大太極的資訊，結合小太極的用途，再作小太極的佈局，才能達到趨吉避凶的目的。
一、大太極的確定 現代單元式住宅，由於廚房、衛生間以及客廳、臥室等，有著各不相同的用途，在論大太極時，不分主次，一時難以判斷整個房屋的中心點，所以在勘測之時，必須認真仔細，由於房屋戶型的設計不同，其外型有千差萬別，確定中宮的方法也就有別，但萬變不離其中，我們在此介紹其基本法則，根據其原理進行各種變化，才能達到勘測無誤。 在我們明白大小太極之後，大家已經知道整個房間的基本情況及這幾個點的作用，在此我們再進一步論述其立向的要求。 請看下圖：
圖二：曲尺型戶型分為兩個長方形，以兩方的中間定平行直線，以兩直線的交*點為中宮
圖三：曲尺型戶型分為兩個長方形，以兩個長方形的中間定平行直線，以兩直線的交*點為中宮
圖五：缺角的樓宇宜用虛線填補，仍以對角交*點為中宮
圖七：缺角的樓宇宜用虛線填補，仍以對角交*點為中宮
圖八：凸出部份的樓宇，將凸出部份去除，再以四角交*點為中宮
圖九：轉角型樓宇，分別立向定中宮
圖十：轉角型樓宇，分別立向定中宮
圖十一：大太極與小太極的關係
圖十二：大太極與小太極的關係：
第三節 玄空兼向特殊的性質
玄空風水學中的兼向實際上是為起挨星的作用，地運和佈置。此兼向的原則和前面所論述兼向有不同之處。玄空風水一般講的兼向是兼氣，而傳統風水講的兼向是兼針。
玄空地理學對於坐向是注重方位角之度數的。羅盤上二十四山向，每個字向方位角15度。二十四山向共計360度。我們平時在選擇立向或定向時羅盤上的紅色垂交叉直線壓著二十四山某個字中間部位，換一句說，就壓在某個字中間9度寬之內（是指某個字的位角1---9度中任何一點）在玄空風水學上仍然算是立正向。倘若垂直交叉之線壓著某個字稍偏，已經超出9度距離的位置，在玄空風水學中對正向與兼向，推算地運或判斷風水吉凶禍福，有存在很大的差異。正向和兼向在起飛星盤時有很大的差別。
（一）判斷羅盤每山15度具體距離方法
精確的羅盤上面刻有360度的周天度，也是二十四山的周天度數。但難免也有的舊式羅盤沒有刻上周天360度。這樣一來讓初學風水人比較難以判斷度數，但也不是沒有方法計算羅盤每個山15度的距離。因為羅盤中有一圈，每一山分為五格（即一百二十分金）。這五格中，其正中一格，與最旁邊一（左右各一格）空白沒有字，中間兩格有字，例如我們看羅盤上子山為例說明，在羅盤中的人盤之下（三合盤）有出現一圈小的格子，這些格中有的刻字，有的是空白，實際上這些就是一百二十分金山度數。例如子山範圍五格中，其中二格有字為丙子、庚子，再如壬山範圍內五格中其中二格有字為辛亥、丁亥。
大家可以在羅盤上找到這一圈的內容，看到360度圓周度數或一百二十金，接下來對判斷每個山15度中距離，就比較容易。因為每個坐山的範圍都有相同五個小格一個山的範圍有15度，換一句話說每個小格子占三度，五個小格子恰好是一個山向的度數。現在我們已經有方法計算每個山的度數的距離，自然就有方法計算每個山中間9度的範圍。
大家都知道，每個山範圍有五個小格，正中與兩邊有字的共三格，每格三度，3*3＝9度。
最旁邊左右各一格沒有字的，已超出中間九度的範圍。當羅盤上垂直交叉之線壓著某個字稍偏，已經出9度也就是壓在（分金圈中最旁邊二個格中任何一個格子上）稱為兼向。如果沒有超出這兩個格，在中間三格上，仍然為正向。
凡是羅盤上垂直交會線壓在子山中間三個小格範圍內為正向，壓在左右旁邊二個空白小格為兼向。
玄空風水學上正向和兼向在挨星上有很大的差別，所謂挨星，就是用九宮飛星依運配卦以及按山向依陰陽順逆分配各星。玄空學中規定正向挨星為下卦，兼向挨星為替卦。
通過以上論述，大家已經明白了玄空學中的兼向，實際上完全是為挨星作好準備，因為玄空風水是依據宇宙週期的元運，來推算空間流動的氣流消長與潛伏，來判斷房屋吉凶禍福。實際玄空風水上的兼向，只能充當推算空間氣流的基點，卻不能以此真正衡量房屋坐向標準。
第四節 騎縫線――無字向
在風水學中，危害大家最嚴重的就是騎線遊魂的無字向。無字向實際上就是風水師在立向時，羅盤上的垂直交叉紅線壓在地盤上的卦山與卦山的交界線上，反之同時壓在人盤和天盤字的正中，令人好笑的是有些風水師還鼓其如簧之舌，美其名為“坐雙金”、“八卦溝”，並向他人誇口自己能收兩個山向的仙法。實際上他們收到的卻是人盤和天盤二個山向，其實立向必須運用地盤。人盤和天盤都不能應用。這猶如：茅臺酒加水，兩樣都壞了。
《飛星賦》書中對騎線遊魂的吉凶有這樣論述：騎線遊魂，鬼怪入室、夢寐牽情、寄食依人、拋家背父、日來事無常、神魂顛倒。
（1）騎線指的是羅盤上一個卦山與另一個卦山之交界線上。（一個卦山指的一卦管三山，如乾卦管戌乾亥三山，如坎卦管壬子癸三山，卦山之間的交界線就是指一個卦與另一個卦中間的交界線）。騎線也就是指羅盤的垂直交叉線壓在這個卦與卦中間的交界線上，在風水學上稱騎線。
卦山與卦山交界線，羅盤的垂直交叉線壓在這個卦中間的交界線上稱為騎線。
亥壬、癸醜、寅甲、乙辰、巳丙、丁未、申庚、辛戌中間一條直線隔開這條線就是卦與卦中交界線，風水學稱騎線無字向。
（2）空縫，空縫指在羅盤二十四山在同一卦中，山與山之交會線，如坎卦中壬與子、子與癸二字中間有一條隔開的線，這條線稱空縫，象這種空縫很多，每個卦山都有，換一種說話就是每個山與山之間交界線，就是空縫線。
羅盤上的坐向如果落在這二個空縫線或卦線上，會出現嚴重的後果，如：父子不和，夫妻反目、財丁必有一缺、同時要注意車禍、官刑、賭博傾家、劫盜、精神異常、久病不愈、自殺、經營虧損、倒閉、逃亡等各種不美滿、不幸的際遇都會發生，以及女人品行不良，有淫亂之象等。
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