阴阳学说与中国传统武术

在中国传统武术里处处体现有阴阳这一中国古代哲学思想。下面从三个方面简述之：

(一)阴阳学说与中国武术源渊关系

中国传统武术总的来说可以分为“内家”和“外家”。“内家”中的代表拳如“太极”、“八卦”和“形意”，无一不与阴阳相关。

从理论上讲，“太极”乃为万物之始，在拳术中“太极”动为“阳”，静则为“阴”，动静相合乃为“太极”。是故“太极拳”中的动静、刚柔、虚实、开合、吐纳、进退等，无一不是“阴阳”这一概念的体现。“阴阳”进一步变化，乃演变成万事万物(手法)。

“八卦掌”从现在史料中，仿佛与“阴阳”无关。其实“八卦”是“阴阳”再分的结果。“八卦”讲方位，八个方位构成四对矛盾，这就是四组“阴阳”的概念。此外“八卦掌”的特点是一种以沿圈走转的拳术，这个圈子就是古代的“太极图”所以它亦未能脱离太极、阴阳的圈子。

至于“形意”是否与“阴阳”有关呢？有。不过它的理论源渊另当别论。一般认为形意、心意、五行是同一种拳术。盖此种拳是外取动物之形，内以五行配五脏之理而成。而“五行”亦起源于“太极”，北宋时的周敦颐根据这一理论，撰成“太极图说”一书，把它另外解释成是：太极生两仪，两仪生五行，五行生万物。并说：“五行—阴阳也：阴阳一太极也；太极本无极也”。这就是说万物统一于五行，五行统一于阴阳，阴阳又统一于太极…….

(二)阴阳平衡与武术锻炼

不管何种拳术，总以强身健体为第一要义。有关于此，行家在各种有关武术书中论之颇多，兹就不一一援引了。然我见到的这类书籍，大都是讲拳术之习法精要，而专门从阴阳这一角度来谈中国传统武术的，还未见到。

要使人体健康，益寿延年，就必须要保持人体内部阴阳的相对平衡，即“内经”上所说的“阴平阳秘，精神乃治”，以及“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”而要达到这一点，原因是多方面的，其中既有先天因素，更有后天因素。

中国传统武术就特别强调阴阳之平衡。何以见得呢？盖无论是“外家”还是“内家”，在习练时都有“气沉丹田”之要求，或“内练精气神”，“外练身法步”，或“内练一口气，外练筋骨皮”。

然何以要练这一口气呢？“气”既是物质，但它具有“阳”的属性。“气为血帅”，即气行血亦行，气滞血亦滞，是故只有气充才能血旺，血旺才能精生。“神”又是以精气血为物质基础的生命活动的外在表现，所以又只有精血充足，才能精神焕发。盖精气血既能濡养五脏六腑，而精气血本身又都是五脏六腑活动的产物，是故以“内”与“外”这一相对概念来讲，这里的“精气神”和“一口气”都应划入“阴阳”的范畴。从实质上讲，就是内练五脏六腑，外练筋骨皮毛。试想，一个人若五脏六腑功能不健全，何来健康之有？所以作为一个真正武术家都认识到，要达到上乘功夫，必然是“内”“外”兼顾，刚柔相济，且不是内外统一，如此也就是阴阳平衡。

(三)阴阳变化与武术技击

如果说武术锻炼是为了达到阴阳平衡，那么，武术的技击则完全表现为阴阳变化。

技击这一矛盾现象，本身就是阴阳概念的体现。双方都要强调“知已知彼”而后才能“百战不殆”。所谓“知己知彼”，我以为总不外乎两个方面，即战略和战术。在战略上首先要研究敌我双方之心理状态，如是充实，还是空虚；此外，还要考虑到双方之时空和所处环境，就空间和环境而论，则要考虑前后、左右、上下、里外，然后必须还要研究彼已力量之大小、轻重；在战术上总的说要强调灵活多变，以及稳、准、狠等战法，具体地说不外乎是蓄发、缩展、顺逆、进退、攻守、虚实、真假、动静及刚柔等变化，试想，敌我双方的位置及其他态势，不可能长期保持在一个不变的水平上，相反，敌我双方每时每刻无不以活动的姿态出现，然后才导之阴阳之变化。（王锡安）