精忠报国——习武之人的处世原则

在漫长的中国历史中，由于文人在政治、社会、文化生活中占据主导地位，使得中国人的处世态度基本上全部是中国文人的处世哲学。儒家思想作为封建社会的正统思想，基本上是文人的治世思想，武人由于社会角色的局限，在社会治理方面提不出鲜明观点，因此武人的处世思想很少被人重视。但是作为一个特殊的社会群体，武人也有自己独立的处世原则。

在最基本的出世与入世的态度上，比起文人的举棋不定，武人则坚定地选择入世立场。“外儒内道”是中国文人的思想特征，据体表现为文人笃信“进则接济天下，退则独善其身”的处世方法。相对于文人的进退两条路，武人在处世态度上则是“一根筋”。“治国平天下”对文人是选项之一，对武人则是终极目标。

对于武人来说，其社会价值在于建功立业。文人不得志时可以隐居，可以寄情山水，终日饮酒做诗，发发牢骚。武人呢？没见过哪个将军退隐山林，天天一个人练拳玩儿。从《隋唐演义》《水浒传》等历史小说中可以找到答案，那就是落草为寇。庙堂之上仕途无路，那就于草莽之间实现人生理想。于是这些武人或打着“清君侧”的旗号，或喊着“苍天已死，黄天当立”的口号与皇权对着干，总之是一定要入世，一定要积极干预社会。

武术是武人的寄托，不同于艺术化的诗词歌赋，武术更加工具化。不能将武术发挥作用就不能称之为武人。在现代社会，武术更多的是一种爱好而非职业，练武也是人们的兴趣而非工作。但对于古代的武人来说，武术是讲求“学以致用”的，不然就是假把式空架子。如街头卖艺之人，会被看作不入流。武术的实用需求使武人必须依附于皇权，必须靠功绩来体现，造就了武人积极入世的处世特点。

然而，为功绩奋斗，也终被功绩所累，这是武人的悲哀。历史一遍遍的重演，无数武人前仆后继。岳飞保护宋朝赵氏江山，统治者用高官厚禄拉拢，但终究不会让他高过秦桧。一旦条件改变，当年的尊宠反是被诛杀的原因。我们除了叹息外，还能看到武人所固有的忠诚和对荣誉的执着。