神化了的武术站桩

站桩是习武的基础，是人体能量的聚集。“桩功大王”王芗斋先生因为曾到少林寺学习过“立禅法”，将意念的应用和心理暗示融入桩法，使身体产生了一触即发的功效。桩功的练法按他自己的说法：“使全体成为一大弹簧。”但弹簧如无人来撞，仍是发挥不出作用的，因此王芗斋早年与人较技，多是后发制人——先以鹤拳之勾挂手化劲的同时抖发，屡试不爽。

后来，王芗斋和赵道新等先贤发现此种打法有较大缺陷，因此又研究如何在运动中发力。后代意拳的传人借鉴了拳击的步法和连续发力组合进攻的方法，王芗斋本人在晚年又总结研究出“意拳之断手共五式二十一法”。具体的搏击招式非常细腻。由此可以得出一个结论，站桩只是训练体能的一种方法，不能替代技击。武学绝不是一站了之那么简单。

虽然，王芗斋先生有过明示：“意拳有两个原则，第一不动手，第二则不休，不将对方置于死地不罢休”，但这后发制人也有很大的局限性，如果遇到太极高手怎么办？太极拳可是从不先动手的，这架还怎么打；再则如果遇见八卦高手怎么办？他专往你身后钻，如果你还不先动手，他肯定会打你的后脑和后心，那可是要害。听说，当年王芗斋与刘凤春和杨少侯交往甚密，不知是否有过切磋，王先生与这二位名家用的又是怎样的打法。

站桩不配合拳法训练是不能发挥作用的。王芗斋之所以能打人，是因为他练过几十年的形意拳，还学过鹤拳、心拳、八卦和太极，且一直常年抖大杆子。卜恩富、姚宗勋和赵道新能打人，是因为他们受过拳击训练且学过形意、八卦和摔跤。