通感的修辞手法
1：何为通感
所谓通感的运用就是各种不同感觉之间的转换。把听觉，视觉，嗅觉，味觉，触觉沟通起来，形成互为互用的一种修辞手法. 运用通感手法写诗会增加很多艺术色彩。
举例
例1：“香随翠笼擎偏重，色照银盘泻未停”
来自唐朝诗人韩愈的
《和水部张员外宣政衙赐百官樱桃诗》
唐·韩愈
汉家旧种明光殿，炎帝还书本草经。
岂似满朝承雨露，共看传赐出青冥。
香随翠笼擎初到，色映银盘写未停。
食罢自知无所报，空然惭汗仰皇扃。
这里翠笼是青色的竹笼，诗中指装着樱桃的竹笼子，银盘是银色的盘子。
“香随翠笼擎初到，”看到刚提来的竹笼子便闻到了樱桃的香味，竹笼本没有樱挑的香味，这里通过视觉到嗅觉上的感知过渡，来描写樱桃，是气味的侧重。而下分句“色映银盘泻未停”，则是从色泽上描写引发＂进食”的冲动，是色彩视觉到味觉互用修辞，那么樱挑有香味吗，这里的香味显然是从相同红颜色的花推断出来，是视觉到嗅觉上的类同比的描写。
例2：雨洗娟娟静，风吹细细香。出自杜甫《严郑公宅同咏竹》
严郑公宅同咏竹
唐·杜甫
绿竹半含箨，新梢才出墙。
色侵书帙晚，阴过酒樽凉。
雨洗娟娟净，风吹细细香。
但令无剪伐，会见拂云长。
这两句是说：
竹子经过雨洗显得秀丽而洁净，微风吹来，可以闻到淡淡的清香。
雨后竹是视觉描写，风吹来则是人感觉到风而闻到香味，而风是无形的又是没有味道的，只能通过人的触觉或者听觉感知到它的存在，所以这里面就有视觉上的、触觉和嗅觉上的描写过渡。
例3：瑶台雪花树千点，片片吹落春风香
出自唐代李白的《酬殷明佐见赠五云裘歌》
我吟谢脁诗上语，朔风飒飒吹飞雨。
谢脁已没青山空，后来继之有殷公。
粉图珍裘五云色，晔如晴天散彩虹。
文章彪炳光陆离，应是素娥玉女之所为。
轻如松花落金粉，浓似苔锦含碧滋。
远山积翠横海岛，残霞飞丹映江草。
凝毫采掇花露容，几年功成夺天造。
故人赠我我不违，著令山水含清晖。
顿惊谢康乐，诗兴生我衣。
襟前林壑敛暝色，袖上云霞收夕霏。
群仙长叹惊此物，千崖万岭相萦郁。
身骑白鹿行飘飖，手翳紫芝笑披拂。
相如不足跨鹔鹴，王恭鹤氅安可方。
瑶台雪花数千点，片片吹落春风香。
为君持此凌苍苍，上朝三十六玉皇
下窥夫子不可及，矫首相思空断肠。
这两句大意是:数千点雪花纷纷扬扬从瑶台飘落来，每片都带着春风里的花香。雪花本无香味，它只能诉诸人的视觉，而不能诉诸人的嗅觉。
诗人通过感觉的挪移，启示人们由雪花而联想到春花，又因为春风中总带有花香，故雪花“片片吹落春风香”。这样雪花不仅视觉可看到，嗅觉也可闻到，它给人的感觉是双重的繁富之美。
例4：上面这些例子都是直观意识的主观描写，还有一种通感描写，则是通过空间位置上的移动来达到听觉视觉互换的通感手法。
比如：杜甫的《绝句》中“两个黄鹂鸣翠柳”，作者在屋里听到了鸟的啼叫，他临窗一看，原来是黄鹂鸟在柳枝间鸣叫，这里不光有色彩上的对比描写，黄与翠，还有从听觉上引发的动态描写，＂鸣”，给人一种生机盎然，绚丽多彩的春天景像，所以从听到引发去看的过程中，分别从不一样的角度刻画，使的整个描写画面有声有色，句子富有生机感。
这种由声引起注意力而完成看的过程，是符合人的行为习惯的动作描写，从而达到听觉、到视觉上的深化互为的修辞方法，一般称为被动的通感方法。
通感是一种常见的修辞方法，被人们广泛地运用于诗文创作中。通感，“通”是相通、相联系的意思，“感”是感觉，即是人们常说的视、听、味、嗅、触五种知觉。在描述客观事物时，将人的各种知觉互相沟通、转换、迁移，即为通感。在通感中，颜色是有温度的，有香味的，声音是有形状的，也是有冷暖感知的，简单的说，所谓通感即是以感觉写感觉的一种修辞方法，把无形的、抽象的东西、通过描写使其具象化，饱满并且细腻，有层次。通感技巧的运用，能突破语言的局限，丰富表情达意的审美情趣，起到增强文采的艺术效果。
2：通感的运用一般有以下几种情况：
1）、听声类形，即以视觉写听觉
声音本来是诉诸于人的听觉，但是却给人很多视觉感受，这些感受，都是由听觉到视觉的迁移，听到的仿佛看到的一样，这便是听声类形。
高适的《塞上听吹笛》
雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。
借问梅花何处落？风吹一夜满山关。
在明月当空的草原之夜，有人吹起《梅花落》的曲子，那阵阵悠扬的笛声，竟化成了落满关山的朵朵梅花。在这里，诗人把听觉美的特征，表现为与之相通的视觉美的特征，创造了就像梅花飘洒似的笛声这一通感形象。
2）、听声类声，即以听觉写听觉
白居易的《琵琶行》
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
………………
在这里，急雨声、私语声、珠落玉盘声，以及后面写到的莺语声、幽咽泉声、银瓶破裂声、刀枪相击声、裂帛声用来描绘琵琶声，是以声类声。这里虽未产生感觉的迁移，但是用声音写声音，渲染烘托了一场精妙绝伦的琵琶演奏。
李贺的《李凭箜篌引》kong hou
“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
上分句，以声写声，着重表现琴声的起伏，而下分句则是以形写声，用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑，而以“香兰笑”显示琴声的欢快，不仅可以耳闻，而且还能目睹，这种以声类形的写法真是形神兼备。
3）、听声可触，即以触觉写听觉
白居易的《琵琶行》
间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。
水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。
“莺语花底滑”、“水泉冷涩”，“滑”和“冷涩”是触觉，听琵琶声竟有了“滑和岭涩”的触觉感受，即是听觉向触觉的转换描写。
4）、见形类声，即以听觉写视觉
宋祁的《玉楼春·春景》
“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。”
“闹”本来指声响，但在这里却是指春意蓬勃的景象，是一种由视觉到听觉的迁移，这一句把杏花盛开的无声的姿态和色彩转化成了波动的声音，即是见形类声。
5）、见形可触，即以触觉写视觉
按逻辑思维，五官各有所司，不兼差也不越职。就是说，触觉和视觉是河水不犯井水的。但是有些事物一经渗透了人的主观感受后，某些感觉之间就可以相通了。比如，清人黎简的《春游寄正夫》 “鸟抛软语丸丸落，雨翼新风泛泛凉。被雨水打湿后的、鸟儿的羽翼就会让人感受到丝丝凉意，“雨翼新风泛泛凉”便是见形可触的感觉互通。
李贺的《蝴蝶飞》，“杨花扑帐春云热，龟甲屏风醉眼缬 xie。”由“春云”这一视觉形象引起了“热”的触觉感受，这就是以触觉写视觉的通感手法。
6）、见形可品，即以味觉写视觉
韩愈 的《鸣雁行》，“风霜酸苦稻粱微,羽毛摧落身不肥。”凄风苦雨，一般用来形容生活的艰辛和境遇的凄凉。“风霜酸苦”是指风霜带有酸苦味儿，这是诗人经历世事沧桑之后的主观感受，味觉通于视觉。
7）、见形可嗅，即以嗅觉写视觉
贾唯孝的《登螺峰四顾亭》“雨过树头云气湿，风来花底鸟声香。”鸟声怎么会有香味？这其实是一种由视觉和听觉向嗅觉的转换与迁移。这首诗描绘的是四顾亭周围的美好景致。阵雨袭来，空气有些湿润，微风吹过花枝，啾啾的鸟声似乎夹杂着浓郁的香味。这是一种见形可嗅的唯美通感。
8）、嗅通于形，即以视觉写嗅觉
阮大铖的《张兆苏移酌棍遂宅》“香声喧橘柚,星气满蒿莱。”，
气味声音本无形体，不可触摸，但是在诗人的眼里，它却如同橘柚，如同菊蒿，有色有形。
9）、人通于物，即以物写人
杜甫的《春望》“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”花并不能感时溅泪，鸟自然也难以领会人的离愁别恨，有这样感触的、只是诗人自己。在安史之乱的动荡岁月里，诗人几经罹（ Li ）难，饱受挫折，整日沉浸在凄苦之中。这两句诗形象地表明了作者当时的心境，属于移情于物的通感手法。
由于通感即为感觉相通的修辞方法，而人的感觉又分为视、听、味、嗅、触五种，所以通感的运用类型不限于以上几种，应该还有其他类型，这里不再一一列举。不过，通感手法融合使用的情况很多，高明的写作总是设法调动各种感官制造通感盛宴。
另外，我们运用通感这种修辞方法的时候，要注意通感和比喻、通感和拟人的区别与联系。
1、通感与比喻的区别与联系
比喻由本体和喻体构成。在一个比喻句中，有时候本体和喻体之间还要借助比喻词来连接。形成比喻必须满足两个条件：一是本体和喻体之间要有相似点，二是本体和喻体是不同类的两种事物。
换句话说，本体和喻体之间如果没有相似点，本体和喻体是相同类别的事物，即不能构成比喻。
通感用来描述人的主观感受，是感觉的转换和迁移，相通的两种感觉不需要有相似点，也可以是相同类别的事物。
比如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”这里急雨声、私语声、珠落玉盘声与繁杂的琵琶演奏声之间有相似点，但因为用来描绘的事物与被描绘的事物之间属于相同类别，所以只能算听声类声的通感，而不是比喻。
如果相通的两种感觉之间既有相似点，又分属于不同类的两种事物，那么这种情况既是通感又是比喻。
比如“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落？风吹一夜满山关。”这里阵阵笛声与点点梅花有相似之处，且属于不同类的两种事物，悠扬的笛声变成点点梅花，化无形为有形，是为比喻。但它毕竟是以视觉写听觉，所以也是通感手法。
另外，比喻的目的是将抽象的事物具体化、形象化。而通感，不一定将抽象的事物具体化、形象化，它有可能使被描述的事物更加抽象，更加难以揣度。
2、通感与拟人的区别与联系
拟人是指把物当作人，使其具有人的外表、个性或情感的修辞手法。
如果一个包含通感手法的句子，被描述的事物有了人的外表、个性或情感，那么，这种情况则既是通感又是拟人，这是通感与拟人的重叠之处。
比如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”这两句，花和鸟具有人的情感，当然属于拟人。但是，花并不会感时溅泪，鸟也不会因为人的离别而伤心，感时溅泪和恨别惊心是诗人的主观感受，是人通于物的写法，所以它又属于通感手法。
又如“歌声很甜美”这样的句子，“甜美”属于味觉感受， “歌声”则属于听觉感受，这里的“甜美”并不是拟人的用法，而是听声知味的通感手法。
文章整理：闲人一味
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