堪舆学术中，峦头为体，理气为用。但清代名家张九仪谓峦头中理气，理气中有峦头。大旨以峦头有生克制化之理存焉。
论峦头，有五星与九星之分。五星为金木水火土，分为立体及眠体二格。金星正体形圆，木星正体形直，水星正体形曲，火星正体形尖，土星正体形方。所以，圆，直，曲，尖，方，就是山峦之五种正体。
但正体之外，又有变体，变体更多。所以，又有九星之名，九星又有杨公九星与廖星九星之别，杨公九星为贪狼，巨门，禄存，文曲，廉贞，武曲，破军，左辅，右弼。见于撼龙经。廖公九星为太阳，太阴，金水，天财，紫气，天罡，孤曜，燥火，扫荡。见于泄天机入式歌。
杨公九星贪狼巨门禄存文曲廉贞武曲破军左辅右弼
廖公九星太阳太阴金水天财紫气天罡孤曜燥火扫
撼龙经论九星之形体，有正体与变体之分，但其中最令人无所适从者，则清代高其倬批；寇梦川注之撼龙经，巨门星第二：【巨门星峰覆钟釜，钟釜之分有何故，钟高釜矮事不同，高即为巨矮为辅。】高其倬云：【此篇原本是巨门，后世俗师妄改为武曲，名目既乱，次序亦移，袛欲谬合张杨廖之五星九星为一耳。无知妄作，贻误后人，今以古本正之。】
但明代徐试可重编之天机会元，内辑撼龙经，巨门星第二：【巨门尊星性端庄，才离祖宗即高昂，星峰自与众星别，不尖不圆其体方。】武曲星第六：【武曲星峰覆钟釜，锺釜之形有何故，锺高釜矮事不同，高即为武矮为辅。】高其倬将武曲与巨门互易，是由清康熙朝代叶九升之山法全书内辑撼龙经之原有次序移易，名目既改，形体亦异。但不知高其倬根据若何古本？无非自作聪明而移易耳。吾粤明代李默斋辟径集中有云：【小而方者为平头土，为棋盘土，高而大者为巨门土，御屏土。】足见明朝时代，以方者为巨门星矣。若寇梦川，荣锡勋辈，震于高其倬之名而附和耳。
至于巨门，武曲以外之其它七个星体，
以笋峰顿起，头尖而身不斜，顶不侧者，为贪狼星之正体。
上如顿鼓，下有脚如瓜瓠者，为禄存星之正体。
如惊蛇，如鹅颈，如撒网者，为文曲星之正体。
峦头尖而粗大，恶石崚嶒者，为廉星之正体。
头圆如破伞，脚多斜飞而带破石，如走旗者，为破军星之正体。
前高后低，如大小驼峰者，为左辅星之正体。
平地如铺，如展席者，为右弼星，但无正形者也。
天机会元以九星分配五行，谓贪狼属木，巨门属土，禄存属土，文曲属水，廉贞属火，武曲属金，破军属金，左辅属金，右弼属水，此以正体而言也，若是变星，例如贪狼变文曲，贪狼变破军，贪狼变廉贞，廉贞变破军，禄存变武曲之类，则又谓之兼体矣，更有兼三体者，变中之变。
泄天机九星入式歌云：【圆，直，曲，尖，方五形，分配五星名。圆形郄又有四样，凑成九星象。九星圆者号太阳，太阴圆带方。圆而曲者名金水，木星直如矢。方是天财脑分，凹脑土金身。双脑合形木金水，平脑土星是。此名五吉最为高，辨别在分毫。头圆两脚拖尖尾，便是天罡体。头圆脚直孤曜当，燥火尖似鎗。扫荡一身浑似曲，四者为凶局。】
九星正变龙格歌云：【太阳一星即左辅，高圆覆锺釜。太阴本是右弼传，形迹方更圆。金水原来名武曲，三脑如金宿。紫气惟号曰贪狼，一尖直且长。天财谁识巨门体，三般头脑异。天罡正与破军同，脚下出尖峰。孤曜禄存同一类，捻拳最相似。燥火廉贞实一名，尖斜芒帚形。扫荡属水配文曲，斜拖帛一幅。此是峦头正九星，体认要分明。
后代堪舆家又以杨公九星用于辨行龙，称为龙上九星。而以廖公九星用于辨穴星，称为穴山九星，使并行而不相悖。然荣锡勋在高批寇注撼龙经校补有云：【近世所传廖氏九星，以紫气配贪狼，以天罡配破军，究与撼龙疑龙相刺谬。此外谈形势者，大抵专主五星，以圆为金，以方为土。
穴法则论窝，钳，乳，突。不知乳头八种大象，甚或捉影捕风，巧立名色，务为骇异惊奇，即或间引撼疑经语，以实其辞，亦皆剿袭敷衍，与二经精义无涉，且有显相背驰者，若叶九升之注二经，高文良公所谓求明反晦者是也。至寇氏所采古图，系从二徐所著人子须知摹形会意，依样画成。二徐编验古今墓宅，阅历最多，但师承原本张白云五星，及廖氏九星各书推求辨认，故其绘图立说，与撼疑星体多有不合。】足见成见甚深，牢不可破。
要知撼龙经论九星，言变化，固为后世研习堪舆术，看峦头之法度，但山体之形状，亦非九星所该括者，李默斋之言是也：【山有五星，有九星，变化无穷，皆以五星为主。】
孙子兵法势篇有云：【声不过五，五声之变，不可胜听也，色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也。】
其实九星由五星变化得来，今之习堪舆术者，必欲山体强合九星，即如已故之潮州籍地师吴师青，在其所著之香港山胍形势论中，竟谓香港岛之主峰为禄存带禄星体，殊不知乃土金兼体。
联系客服
