（一）寺院的朝向
大多寺院朝向一般都是“坐北朝南”，这样能够冬暖夏凉，冬季避开北风的侵袭，一年四季享受阳光的温暖。但是还有“坐西朝东”的，辽代佛寺因契丹族有“朝日”习俗，寺门大多朝东，朝向东方日出的方向，如大同华严寺大殿，北京西山大觉寺等。“坐东朝西”的例子就是五台佛光寺，此种朝向虽然也有悖常理，但它的位置是遵循地理环境而为之的。佛光寺处于一个山坳的围护当中，正西是山口，就像坐在沙发中，左右背后都是大山，佛光寺就在沙发背上，朝向日落的方向。 而“坐南朝北”这种例子就极其少见了，听到后也觉得非常诡异，因为它弊大于利，整座寺庙的房屋永远背向阳光，冬日门窗避不开北风的正面侵袭，是人们生活当中忌讳的朝向。太阴寺的这种朝向，好象很难解释，仔细看了一下太阴寺所在的地理位置，其背后五公里处有座连绵不断东西走向的大山，此山名叫太阴山，其阴面对着正好是太阴寺的位置，太阴寺与太阴山一样均是坐南朝北处于阴面位置。从风水角度讲，一般建筑物都是背靠大山，这样显得牢固可靠，很少有面对大山的。也许这就是理由吧。
这是太阴寺1985年新建的山门
（二）与《赵城金藏》联系紧密
《赵城金藏》是以我国第一部宋代木刻版汉文大藏经《开宝藏》的版式为标准，刻版刷印的一部大型经藏，共6980卷。因其雕印于金代，发现于山西赵城县(今临汾洪洞县)广胜寺，故定名为《赵城金藏》。现有4813卷藏于国家图书馆，被视为镇馆之宝。
碑亭内是元大德元年(1297)所立《雕藏经主重修太阴寺碑》
太阴寺前院西侧有一块元大德元年(1297)所立石碑即《雕藏经主重修太阴寺碑》，此碑高223厘米、宽97厘米。全碑2169个字，详细记载了《赵城金藏》雕印的缘起、发起人、雕印同地和雕印过程中发生的一些事。一是，碑文记载，藏金募刻劝缘发起人为尹矧乃，推翻了民国学者蒋唯心关于雕刻金藏的发起人是金人“潞州崔进女法珍”的说法，崔法珍为尹矧乃的弟子；二是，《赵城金藏》的补雕和后期整理工作是在太阴寺住持慈云及其门人法澍、法满等主持下完成的，慈云也是尹矧乃的弟子；三是，碑文记载了向朝廷献藏经的崔法珍曾是广胜寺住持，这解开了藏经为什么会在广胜寺存放的谜团；四是，碑文证实今天的晋南地区金元时期是我国佛教文化重要的传播中心。
太阴寺南大殿内的木雕释迦牟尼涅槃像和金代雕塑，六椽栿上还有一排小木作斗拱装饰应与帐龛同期
精美的明代洪武年间的小木作帐龛内部及周边绘有大量彩画
（三）大殿内的金代木雕
据元代碑文记载，金大定二十年云公、法澍（佛龛西侧有其塑像）等重修太阴寺、补雕《赵城金藏》时雕刻的一尊佛祖涅槃像，同时雕刻的还有三士佛像。大雄宝殿内有四尊金代木雕。主尊位于明间正中，是我国最大的独木雕卧佛，躯长4米、独木金身释迦牟尼涅盘卧像。造型端庄，夸张得当，神态安详。木雕神龛内还完好保存有明代洪武年间绘制的一组吊唁壁画，十分生动，内容是佛祖圆寂后弟子们所呈现的喜怒哀乐的各种形态。另外三尊，为带背光的莲花须弥坐像，明间正中佛龛后顶一尊，次间佛龛两侧后方各一尊。
明间帐龛顶后部的金代木雕佛像
帐龛左侧佛台上的金代须弥连花座木雕佛像
帐龛右侧还有一尊
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