偶像崇拜不等于宗教文化
- Idolatry and Religious culture -
谈及饭圈，人们总带着一种强烈的偏见，总是想要站在道德和经验主义的制高点上，幻想着挥手就呼唤出流星陨石，去摧毁这些他们眼中的离经叛道。这种强烈的毁灭精神，不仅不会对我们研究饭圈的形态形式有所帮助，反而会阻碍我们对饭圈进行正确的理解和认识。也更难以建立起一个平和的沟通的桥梁，反而会使得饭圈里面的畸形的形态和个体更加尖锐。
娱乐圈，偶像文化，是不是在造神？21世纪初期，随着智能手机的普及，娱乐种类的推陈出新，日益丰富，人们的娱乐需求被极大地刺激。明星不再仅仅是传统意义上的演员，歌手，舞者等艺术表演类行当之中的佼佼者的统称，而是成为了一种杂糅性的职业。作品，奖誉作为一种传统意义上的对表演艺术家的肯定形式，逐渐从主要地位逐步下滑。流量制霸市场，要数据更要打榜。新生代的明星，是一种养成型的存在。
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明星变成了一种追求，成为了一个完成了的状态。而要想抵达明星这个山巅，除了在辛勤累积作品，刻苦锤炼技艺这条老路之上，还有着依赖于选秀，从练习生一路走到偶像，最后抵达明星的新道路。因为在这个过程中，处处需要依赖于互联网以及拥趸们的支持，因此依循此道而火的明星，被称为:流量明星。
饭，不等于粉。不管是实在的米饭和粉丝吃起来味道不一样，符号意义上的饭和粉丝也截然不同。饭圈，可以说是一种被赋予了秩序的全新的粉丝集合。这样的一种集合形态，是脱胎于原本的粉丝群体之中的，诞生出来的新的事物。有部分学者将之视为一种宗教性质的崇拜。其实是有失偏颇的。饭圈就是饭圈，偶像也不等于神明。饭圈，是对一个可被观察的，理想化的，扁平化的人物形象的喜爱和仰慕的自发集合的群体。作为一群人对一个人，一个实在的人的迷恋，是一种实在对实在之中的吸引，而不是需要依靠想象来完成的过程。这点就和宗教有很大的不同。主流的宗教，都存在着某种高高在上的，不可被简单理解的没有实在形体的存在，或者说曾经是实在，如今是存在的存在。
一场自我满足的养成游戏
- A nurturing game -
我们谈论饭圈，应当看到饭圈对21世纪的娱乐圈注入的新的力量。我们姑且不去论述这样的力量，是否有益于社会发展，人类进步。因为，我们无法否定饭圈在21世纪存在过的事实。合理的偶像练习生制度，可以为歌唱圈舞蹈圈输送具备良好素养和职业功底的新生代。韩国文娱产业在全球范围内的披荆斩棘，韩风在世界的大幅流行，也很大得益于这样的培养模式。而这样的培养模式，必然需要根据市场需求随时调整。这个市场的主体是人，是粉丝。粉丝数量的多寡成为了衡量一个偶像的级别标准，粉丝提供的打榜和应援力量的强弱则间接决定了偶像的战斗力。
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谁占据了流量的至高点，谁就能俯瞰娱乐圈。虽然这个至高点也很危险，因为红到极致就是糊。当天天都能在热搜榜上看到几十条自家爱豆的条子时，就说明爱豆离糊不远了。因为流量的战争极为残酷，这里面卷入的不仅是巨额的经济投入，还有大量的时间投入。买热搜，买话题，买通稿，这些都需要钱。挂人，怼黑粉，怼对家粉丝，为爱豆创造话题，组织线上线下应援活动，这些都需要大量时间。这就使得以前那种粉丝和偶像之间的松散的，随意的互动关系，变成了一场粉丝和偶像共同参与的养成游戏。
传统意义上的艺人，是沿袭自台上一分钟台下十年功的戏曲训练而来的，是否能够大红大紫，要么靠作品，要么靠自己，要么靠圈内大佬的提携。而流量时代下的艺人，多了一条捷径，那就是借助粉丝之手。粉丝们越多，说明艺人的影响力和覆盖面越广，粉丝创造出来的数据和热度越高，说明艺人的曝光度越高，越火。对作品的喜爱还是对创造作品的个体的喜爱，亦或者不需要作品，也不需要创作作品的人，只需要有一个个体即可。
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对于偶像练习生而言，能否出道，在于能否成为粉丝们喜欢的对象。而对于粉丝而言，偶像练习生能否出道，则关乎自己的养成游戏能否顺利进行。对于已经出道了的爱豆而言，能否大红大紫，在于能否成为粉丝们喜欢的对象，并使得更多人成为自己的粉丝，贡献出爱的流量。对于已经出道了的爱豆的粉丝而言，爱豆能否大红大紫，也存在着自己的一份责任。两种原本并未有直接决定关系的个体，在这样的模式之下，成为了彼此影响的扭结。
