中华有绝学，这个绝学形成了尧、舜、禹、文武、周公、孔子、子思、孟子、荀子、董仲舒、周敦颐、二程、张载、朱熹、陆象山、王阳明、王龙溪、罗近溪、刘宗周、李二曲、王夫之等传承谱系，这个绝学就是中华心学。
王阳明说：“夫圣人之学，心学也，尧舜禹相授受。”当代新儒家杜维明先生认为，儒家的心学，应成为所有地球人的参照，21世纪是心学的时代；吾师尹真（甄隐、庞鹤鸣）则言：综观心学五千年的历史可知，心学是传统文化“内圣外王”的精髓，能为外王事业的优秀品格奠定内在根据。
“心学”时代已来临了！人类问题，身心健康问题、事业成功问题，均应“吾性自足，不假外求”；基于这样的认识，本人因应恩师（有三位文武双修恩师，八位指点点拨的恩师）王壮弘先生“你自己编一套太极拳”的师嘱（并不是恩师看本人天资好，而是他独特的教学方法），于2010年，先编创了松腰太极拳，进而，于2015年统摄为心性太极拳，至2019年十月一日，则突破创编太极拳的思维，融创了太极心学，然其基础中的基础、核心中的核心，依然是太极拳，本人称之为心性太极拳。此拳非拳也，乃心学也；亦可称之为太极拳领域的心学；或心学领域的太极拳。
心 学集大成者王阳明
一
心性太极拳，撷儒家和释家心性涵养和证悟学精要、道家炼丹炼气之髓核，中医气化论和经络论之内证体认、武之诸家武功的动作心法之窍要。这里专门介绍一下心性太极拳之拳架的来源，提炼杨氏太极拳、孙氏太极拳、岷山太极拳、武当六脉之如意太极拳、王氏水性太极拳、如是太极拳、八卦掌、形意拳等新老拳学的精华，涵容民间功夫的修炼法门，形成了心学为基、修养意识、内求本具、智勇归仁的拳功道一体之学。
心性太极拳，研几揣摩的次第是：第一阶段——太极象形取意拳（学练此第：筑基四势；太极八法+五锤；之后，加学其余的部分，其余的这部分，改直线方架子为圆架子，全套功法9路54势——抻筋拔骨、松脊；方架子+圆架子；拳+功共练）；第二阶段——身心康养太极拳（内功太极拳，每招每势都有内功心法；先学练揽雀尾、单鞭；练得有了基础在学练其他，共计11势）；第三阶段——水性松腰太极拳（六路22势，重点松腰松脊，上善若水的功夫）；第四阶段——开智明目太极拳 （拳、功、道一体；方架子+圆架子；定步练与活步练共济；炼神为主，明目增视目的）；第五阶段——从心所欲太极拳（共计16势，从前面的套路拳架中和太极站庄、太极内功筑基法中撷取的拳架），由此观之，心性太极拳，一以贯之，承始承终。
心性太极拳，践行王阳明“教人为学，不可偏执”的要义，走拳架时意在形先，内气催姿势，意充（刚）形松（柔），内外混融，动静相间，一张一弛，拳功道一体，以心之力悟心之体，知心觉性，阶及神明。
心性太极拳，以心学为基，气学和理学兼修，文武一如。
练太极拳，觉知体察功夫特别重要，身知、意知、神知，神知
二
近代以降，全盘西化，很多人错认主人翁，以西洋经和东洋经为圭臬，以动作快慢相间为太极拳的标准化；以为太极拳必须打败他人方为高妙；以为松松垮垮慢悠悠练才是太极拳；以为动作忽快忽慢忽然发力忽然安静的练才是太极拳；以为用太极拳打败他人才能体现出太极拳的高妙；以为太极拳是老年人养生之专利！?
其实，这是西方二元对立思维影响下的太极拳（1956年创编的简化太极拳，是在苏联舞蹈专家指导下创编的；后来所创编的42式、48式、88式等太极拳都没有离开这个窠臼或陷阱——当然，体制内的专家学者，亦为全面健身和国家的体育运动做出了贡献。这里是学术探讨，来分析厘清文化背景和土壤），讲究标准、细致、漂亮、优美、姿势低、高抬腿、难度大等等，此种太极拳虽有健身作用，然其道，不符合太极思想，是西方视野下的运动项目之一；由于全盘西化的影响——原本融炼神、炼意、炼气（精气神的神里面含着意，亦又带动气之出入开合）与炼筋、炼骨、炼（膜络）皮（筋骨皮及五脏等为精气神的精，又涵融者膜络之气、筋骨之气等）之阴阳互动的太极拳；变成了以炼筋骨皮之外形为主的体育——有些人练完太极拳后，出一身大汗，疲劳不堪，没有了中国式太极拳的舒适、自然、祥和、无为；有的人以参加比赛挣高低或私下里约人比武为能事，好像少了武人文相之风范，更违背了“舍己从人”的太极思维。
三
吾之恩师王壮弘先生说，非大智慧者难得到太极拳之真意。
有人说真正的中国式太极拳已失传——其实没有失传，只是绝大多数人，一直在太极拳门外边打转转而已。各门太极拳，都是太极的门，杨氏、孙氏、武氏、陈氏、吴氏、和氏等等，都是太极之门，相当于北门、南门、西门、东门、正门、偏门、大门、小门，无门之门等等，只要能进去，就能获悉真正中国式太极拳之一二，就能豁然开朗，甚至能登堂入室，得见太极拳之如来——如其本来面目。
真正的中国式太极拳没有失传，隐在中国大陆的某一处古旧老宅；
真正的中国式太极拳没有失传，居住在我一个中国人的心灵深处；
真正的中国式太极拳没有失传，散落在洒扫应对饮食睡眠以及生活态度中；
真正的中国式太极拳没有失传，成为伴随血液流布在体内的真气循经而行；
真正的中国式太极拳没有失传，在意念统摄内外之气使之成为内混元外混元中混元的过程中。
一、元、本、初；混元整体、起心动念、平衡流通、本具良知良能，都是太极之本有之意。
四
以这样的思维，本人历30余载风雨，经3位恩师系统教化和6位游学期间和2位师父之点化，游经海内外，後隐居深圳的梧桐山，研几揣摩，机缘和合之际，终于拾回太极拳精要之一二，一而二非一二，二不是一，亦是一。
唯有太极真国魂，拳拳服膺握乾坤；
亦文亦武皈依道；道济天下泽苍生。
五
有一种道，叫太极之道，其内涵博大精深，被誉为拳中之皇，拳中的王道，以武证道之枢机，体现了内外融通，本具是要的精神，其理来源于尧舜文武周公脉脉相传的中华道统（道统之16字薪传，即为太极心意之劲法的圭臬），其论述汲取周易、黄帝内经、孔孟之道、老庄之道、宋明理学、陆王心学，乃至本人之恩师甄隐（尹真）、 铁恩方、王壮弘等先生的口传心授。
有一种拳，叫太极拳，摈弃肌肉伸缩之能、放弃速度和力量的较量、唾弃争输赢的弱肉强食之动物的本能，以内功为基，外功为辅，动静之机，神虚明静，意在形先，内气催姿势，上善若水，修身为本，内证为要；是武拳文练拳、哲学拳、美学拳、中医拳、兵法拳、智慧拳的融合。
有一种功，叫太极功。功夫者，生命自觉的狂飙突进；生命能量的积攒和经世济人；生命气象的螺旋式跃迁。何为功，单势重复为功；意之专一有序为功；气之反复流通为功；动作姿势过程中的抻筋拔筋为功。功者，克功也，战胜懒惰、战胜疾病、战胜心之不安；功夫，与工夫相同有不相同，工夫，时间的累积和叠加，研几揣摩的精进状态和境界。
功夫——工夫，心学、气学、理学，中华绝学的根底和土壤。
工夫——功夫，太极拳、太极功、太极道的精神状态和生命气象的活水源头！
六
太极拳，分阴阳，一阴一阳谓之道。形体动作为阳，内在人之本具的神意气为阴；意气，又可分阴阳，意为阳，因其主动也，气为阴，因其被动也；至神明之神的境界，则为纯阳，这是功夫境界上的阴阳划分。还可上下、动静、内外、精细和广大等等。如此这般，才能体现道也之，不可须臾离也的精神。
以练动作招法为主的所谓太极拳，实则是半截子太极拳——由此看来，当今绝大多数人所学练的太极拳，偏于阳，阴面的很少练。有的人单练套路，没有内功心法；有的人光练拳，不练功，岂不知，练拳不练功，到老一场空；有的人则只练功，不练拳，然，练功不练拳，犹如无舵船；有的人练拳练功刻苦认真，然不涵养情绪不忌烟酒不修道，要知晓，练拳练功不修道，必定要着魔（不能入道，必定执着分别妄想，离超凡入圣达真之境就会越来越远）。
这种融拳、功、道一体的太极拳，才回归了太极拳的本有之义。
这种太极拳，以心发指令，以意领气，意领形随，气催形动——心心相应，意气不二，气形合一；
这种太极拳，神念意，神念气，神念形，念念不忘，必有回响——内外本一如，神与意合，意与气合，气与形合，形与虚合，虚与道合。
太极拳，意在形先，这是重点中的重点
七
从前，儒学大家陆九渊年少时向其表姐夫张禹锡（“天师世家”后代，常驻龙虎山，乃陆九渊表姐夫）求学武功，张禹锡告诉陆九渊，欲学武功，先研几心学。“夫心者，万法之宗，九窍之主，生死之本，善恶之源，与天地並生，为什么之主宰”。“其大无外，则宇宙在其间，而与太虚同体矣。其小无内，则入秋毫之末，而不可以象求矣。此所谓我之本心，而空劫以前本来之自有也。”陆九渊由是似然有悟。
心学和武功，看起来风马牛不相及，然其是孔子所传的“文武之道”的精髓。
文武之道，在当代最好的代表就是中国式太极拳。以中国人的方式致中和，太极拳言之的“中定”——把神意定在“中”的状态上。
太极拳如是如是，必以心性为本。吾师王壮弘先生，数十年亲灼拳道，一日读《心经》豁然贯通，乃知太极拳如佛法也、道也、儒也、法书也、武功也，都源自人人本自具足的——本具。
太极心学分说有心性太极拳、心性太极功、心性太极道等三域涵九的不同；不过，合起来而论，心性太极拳亦能代表太极心学的全面内容，因为，一就是多。从这个意义上，我们说，心性太极拳是普通民众——人人都能掌握的学问——内证本具，道律身心、道心意达、道济天下，在三域涵九不同层面，获得属于自己的收获。
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