读书破万卷，下笔如有神。当年孔子勤读《周易》，竟然读到编联竹简的牛皮绳都多次磨断，世人称之为“韦编三绝”，若是能读书读到孔子这境界，自然能做到胸中有沟壑，下笔如有神。
当年孔子曾亲自前往洛阳，向老子请教“礼”的问题，老子先是让孔子谈谈他对“礼”的了解和看法，听完后，老子说道：“你所说的这些，都是前人先辈流传下来的，而这些人的骨头都已经腐朽了，但他们的话却流传了下来。所以君子一旦遇到明君，就要一展宏图，若遇不到，就要像蓬草般随风飘落；而作为一名君子，还要有高尚的品德，表面上却可以显得愚笨，如此就能去掉你身上的骄人和贪婪的欲望。”
听完老子的解释，孔子豁然开朗，并对其敬佩不已，后来，孔子甚至将老子比作天上的龙，你不知道它具体是什么形状，更不知道它靠什么飞，就这样顺其自然，无为不争，恰如老子在《道德经》第一章所言：道可道，非常道。那么道家究竟有多牛？读懂这两句话，或许你的心中会有答案。
第一句：道生一，一生二，二生三，三生万物
道，是一种独一无二的存在，它的本身就包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物便在这种状态中产生。纵使宇宙再大，最开始也不过诞生于一个“无极”，即“一”，一种完全混沌的状态。至于“二”，则是阴阳二极，“三”为虚数，代表一个变量，当所有条件同时满足时，就生出了宇宙万物。
其实关于“宇宙”的生成，早在《老子》中就已经出现过：
有物混成，先天地生。寂兮寥兮！独立不改，周行不殆，可以为天下母。
在中国历史上，共有2种宇宙模型，分别是“盖天说”和“混天说”，而道家所主张的，便是混天说，而老子对宇宙生成的看法，又与伏羲八卦、易经有着密切相关的联系，一对应太极，太极又生两仪，即阴阳，两仪再生四象，四象生八卦，最后涵盖世间万物。
而道家的这种观点，与西方古代认为宇宙结构亘古不变的思想传统大异其趣，却和现代宇宙演化学说的精神有所相通，当我们俯瞰银河系时，就像在俯瞰一个太极图，实在是妙哉妙哉。
第二句：人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子认为，宇宙有“四大”，人也在其中。人在大地上生存，就要遵守大地万物生长作息的规则；大地承载着天，万物的生长繁衍就要随自然变化而变化；而自然的变化，又要遵从宇宙的“大道”来运行；而所谓宇宙的“大道”，就是世间万物本来的样子，自然而然。
举个很简单的例子，古人观察天地，苍天虚空清净，而大地也从来不刻意生养万物，种子找到了合适的泥土，那么它就原地扎根在这里，然后生长，这就是遵循规律下的一种“无为”。至于天地，它们滋养世间万物，而它们也有各自的“道”，春生夏长，秋收冬藏，循环往复，最终涵盖世间万物。
宇宙“大道”不会受人控制，并且是任由万物自由生长，这不恰恰和老子学说主张的核心“无为”相吻合吗？所谓“无为”，就是遵从“大道”，人之道也应该效法宇宙“大道”，无为而治，无为而民自化，管理者不加干涉，民众自然安居乐业。这不仅仅是“大道”的特性，更是“万物”的属性。
道家的道理，初看时不懂，再看时似乎有所领悟，然而若是再反复读，就只能靠一个“悟”，言语道断，一说即错，很多时候单纯用语言是很难表达出内心的感悟的，正如老子所说：“道是无形无相的。”一种无形无相的存在，自然无法用语言表达，只能自己去悟道。
说一千，道一万，其实都不如大家亲自看看原著，所以在此推荐各位读者朋友们自行购买《道德经》原版，先自行去感悟其中的道理，若是遇到无法参悟的，再和同道中人交流交流，或许又会有全新的感悟！不知大家对于以上两句话还有什么高见？欢迎在评论区分享你们的观点！
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