经文中这里为什么要说“惧国法、依王道”呢？天道虽然是不动的，但是人是在阴阳中的，你能看到的一切有形有质的事物，都在五行之内。那这个法，就要去遵守。“惧国法”不是让你去害怕，而是恭敬、尊敬、心生敬畏。每个朝代都有他的主张，三皇五帝的时候，是一种主张，之后依据君王的想法不同，会有不同的主张。有的时候尚儒，有的时候尚佛，有的时候尚道，有的时候什么都不尚。像一个河流一样，要去尊重它的变动。
遵循河流的变动（资料图 图源网络）
“依王道”是一样的意思，王道还有一个更深层的意思，就是天道在人间的一个显现，一种道风、道气在万物之间的流动。王道是不灭的，是正气，它永远都在，存在于任何一个朝代。作为一个善于修行的人，首先是善于观察万物的变化，保全自己。在能力所能达到的情况下，济世利人，劝善。力量达不到的情况下，保全自己，修正自己，甚至在有些时候，披褐而怀玉，藏匿于人群之中，混迹于市井之内。就像龙怀珠、牛藏黄一样，看着都是普通的牛，里面却藏着东西。
大道的微妙之处，言语不能企及。有道的人，容貌、举止也几乎和别人没什么差别，有差别的是在里面。可是这里面的东西言语又不能去表达。一些粗略的东西可以去交流、可以去说，很细微的东西，只能去身传，心印，而不能假于语言。行的是一样的道，穿一样的衣服，吃一样的饭，肚子里面的东西，谁也看不见，谁也不知道。一个修行的人就是要混迹于俗，而不是凸显，与潮流相违背，逆流而上，而恰恰很柔和、很顺从。在任何一个朝代，任何一个时代，都能够和顺。修行人要能超越时间的局限，逾越空间，使外在的这些东西影响不到他自己，而保全一个自我的清静，如莲藕般，生于尘而心在圣境。
所以说“惧国法、依王道”是一个修行人必备的一种品德，或者说品质，或是说是前提。
道教有一位鬼谷先生，俗称鬼谷子，他有几个大徒弟，大家所知道的张仪、苏秦等，其实只是跟鬼谷子学过几年道，并非他的弟子。张仪、苏秦学了几年道就要下山，鬼谷子非常地惋惜，说你看山崖上的松柏，千年常青，你们为什么不做那山崖上千年常青的松柏，而要做这河中被河水冲断的枯枝败叶？为什么不去傲然于天地之间，而要去与这些河流冲刷、被泥石碰撞？可这些人已经被自己的野心、自己的想法蒙蔽住了，就是要打天下，说天下正是用我之时，一生的才华、一生的所学得有个施展。
鬼谷子雕塑（资料图 图源网络）
殊不知，天下之外，尚有天下，楚国的狂人接舆，唱“凤兮凤兮”之歌点化孔圣人，也是一样的道理。春萌则随万物发，冬蔽则随万物藏。沧浪之水，或浊或清，清则濯吾缨，浊则濯吾足。不与世违，不与时争。因为不争，所以天下莫能与之争。《南华真经》说“与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道”。
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