《中庸》：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
孔子孙子子思总结概括《大学》的主旨作为《中庸》的首章。
中庸首章特别重要，如果能明白里面的意思就能明白中国人传承几千年的天命、人性、修道，这些根本问题。以及修道从何处做功夫，将要达到的境界。
子思所说的人性、修道和教化都是从本原上说的。上天授命于人，那么天命就是人的性;人率性而行，那么性就是人所行的道;人修道而学，那么道就是人所施的教。圣人率性而行就是大道;圣人以下的人做不到率性，对于道的理解难免有过或不及，所以才需要修道。修道就可以使贤者、智者不会过分，愚者、不肖者不会欠缺，所有人都要遵循这个道，在这个道之中便蕴含教化的意思了。此处的'教’ 与'天道至教’'风雨霜露，无非教也’的'教’是同一个意思。'修道’与'修道以仁’的意思相同。人能够修道，就能够不违背大道，恢复天性的本然，也就是圣人率性而行的大道了。《中庸》后文所说的'君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，故君子慎其独也。’，就是修道的功夫，'中和’就是恢复本来的天性。就像《易经》所说的'穷理尽性以至于命’。'致中和，天地位焉，万物育焉。’，都是穷尽天性、通达天命的意思。
修道而行，
你就会真正做到
不以物喜
不以己悲
不惧生死
无愧天地
联系客服
