正确的理论只有一个，错误的理论却可以很多（一）

《子平真诠》的第三十章为《论时说以讹传讹》，本章对于学习子平术的人来说非常重要，但是很多人都轻易的就错过了。大家都知道，世界上修炼的人多如牛毛，成正果的人却比凤毛麟角还要少，究其原因，每一个人的资质和用功程度固然是成败的关键，但是正确的方法更是重要。如果方向都错了，那么就无异于南辕北辙，越是努力地走就会越背离初衷。当然很多人不服气，认为自己走的是一条正确的道路，而且很多人还真正的想不通，自己认真学习的内容怎么会是错误的呢？很多人对于自己的判断是非常的自信，其实错误的却是大多数。正确的理论体系只有一个，错误的理论体系却可以千差万别，这是大家很容易理解的。既然大家之间的理论有着很多的区别，那么错误的肯定就是大多数，而且命理理论一旦到了深水域，就可以说是差之毫厘，失之千里，这是非常可怕的事情。

今天的子平术学界，理论种类非常多，而且还有层出不穷的势头，各家都说自己的好，都认为自己的理论体系是天下唯一正确的。出于某种原因，各派别之间交流的并不多，口水仗倒是不少，吹大牛的到处都是，诚恳谦虚的却几乎难以见到，全国乃至全华人区域都热热闹闹，真正探寻大道的人却几乎没有，说到底都是一个“利”字在作怪。在这样一个利益至上的时代里，谁要是承认自己的理论体系有问题，谁就告别了利益。阅读了这一章内容，大家就会发现，其实古人比我们今天的人也好不了多少，不管是什么养的时代，一旦易学变成了混饭的工具，人们就会弃大道于不顾。

   然而最可悲的是古人犯过的错误今人仍然在犯，错误的路数如出一辙。有时候我会感慨于沈孝瞻的预言力，二百多年前，他写下一些文字，批判他那个时代的人犯下的错误，这些文字在今天却仍然可以作为一个行业标准，用来审判从业者与研究者。如今一些在全国影响很大的流派，他们犯下的理论性错误，我们很快就会在沈孝瞻的文字里面发现。下面我们就可以仔细阅读一下沈孝瞻的原文，看看在二百多年前，人们犯下的错误与今天有多么相似：

 “八字本有定理，理之不明，遂生异端，妄言妄听，牢不可破。如论干支，则不知阴阳之理，而以俗书体象歌诀为确论；论格局，则不知专寻月令，而以拘泥外格为活变；论生克，则不察喜忌，而以伤旺扶弱为定法；论行运，则不问同中有异，而以干支相类为一例。

究其缘由，一则书中用字轻重，不知其意，而谬生偏见；一则以俗书无知妄作，误会其说，而深入迷途；一则论命取运，偶然湊合，而遂以己见为不易；一则以古人命式，亦有误收，即收之不误，又以己意入外格，尤为害人不浅。

如壬申、癸丑、己丑、甲戌，本杂气财旺生官也，而以为乙亥时，作时上偏官论，岂知旺财生煞，将救死之不暇，于何取贵？此类甚多，皆误收格局也。如己未、壬申、戊子、庚申，本食神生财也，而欲弃月令，以为戊日庚申合禄之格，岂知本身自有财食，岂不甚美？又何劳以庚合乙，求局外之官乎，此类甚多，皆硬入外格也。

人苟中无定见，察理不精，睹此谬论，岂能无惑？何况近日贵格不可解者，亦往往有之乎？岂知行术之人，必以贵命为指归，或将风闻为实据，或探其生日，而即以己意加之生时，谬造贵格，其人之八字，时多未确，即彼本身，亦不自知。若看命者不究其本，而徒以彼既富贵，迁就其说以相从，无惑乎终身无解日矣！”

沈氏的感慨应该可以理解，他写下了字字珠玑般的作品，内容详实而又循序渐进，简直就是一部永不过时的教科书，“此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传”（今人孙正治语），“后之言命者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者”（民国人方重审语），可见他的《子平手录》在当时有多么大的影响了，但是这仍然不能阻止二百多年后子平术学界的一片混乱与谬误丛生，可真是应了他自己的那句话——“妄言妄听，牢不可破”，其实更应该加上一句话，那就是“谬种流传”。看今天很多人自立门派，妄加揣测，不在理论上下功夫，偶然命中便作为经验，大家推广，广泛施之于“诸弟子”，实在是可笑之极。

那么为什么会出现这么混乱的局面呢？“理之不明，遂生异端”，根本原因就在于不明白八字的“定理”。八字有着自己的定理，而且是至当不易之理，把这些定理弄明白了，一切就会迎刃而解。我这里不是说后人不能够发展既有的八字理论，而是强调要在正确继承的前提下发展八字理论，如果继承的能力都没有，硬是拿出一套新理论出来，那就不能够叫做发展，顶多是另起炉灶、妄造理论、混淆视听而已。

沈孝瞻紧接着就举出了一些例子，来说明不明白真理而产生的种种异端，这里沈氏只是列举了一些具有代表性的例子而已，其实这样的异端理论非常之多，从古到今到处都是，流行的还非常广，由于看起来、用起来似乎很简单，所以在从业者之中大有市场。我们今天的很多人看了这些例子应该觉得汗颜，因为很多人还运用这些理论来为人服务，甚至于今天有的流派把自己的理论根基完全建立在错误的理论之上。

 “如论干支，则不知阴阳之理，而以俗书体象歌诀为确论”。如今流传的《渊海子平》中有《八字干支体象》，其他古籍中也有类似的内容，近人的作品中也很常见，所以大家很容易阅读到，由于相关的文字很多，这里不加引用。干支体象歌诀把同一五行的不同干支加以比喻，用来表示它们之间的区别，比如丙火由于为阳火，所以就比喻为太阳之火，丁火由于为阴火，就比喻为灯烛之火，戊土由于为阳土，就比喻为城墙之土，己土由于为阴土，就比喻为田园之土等，由此来确定丙火与丁火、戊土与己土对于其他五行干支要求的不同。殊不知天干地支都是阴阳五行的代名词，它们代表着不同的天体运行状态所形成的不同气场，并不是五行之火就是火焰，五行之土就是泥土，一提到甲乙木就是树木或者是小草等人见草木。《子平真诠》的第二章为《论阴阳生克》，第三章为《论阴阳生死》，专门讲解阴阳干支之间的关系，可谓是言简意赅。五行干支因阴阳生克而产生十神，在由五行生克关系而产生的十神吉凶性质上，财星与印绶尚且不明显，食神与伤官、官星与七煞则相差较大，所以说尽管是同样的五行生克，吉凶自不相同，五行阴阳之理至关重要，主要体现在这里。至于同一五行的阴干与阳干有什么区别，在五行阴阳生死递变过程中体现得最为明显，其实甲乙木何曾是两个木呢？戊己土又何曾是两个土呢？甲乙木本来就是一个木，戊己土本来就是一个土，通过天干在地支中力量变化的循环往复的状态就会发现，它们只不过是同一五行的不同表现状态罢了，甲木为阳木，表示木气的上升阶段，乙木为阴木，表示木气的下降阶段，甲乙木合在一起就是木气完整的变化状态而已。体象歌诀是一种非常僵硬的理论，完全没有易学的活泼特点，是非常不可取的，但是今天拿着这种理论生搬硬套的依然是大有人在。

 “论格局，则不知专寻月令，而以拘泥外格为活变”。格是什么？局是什么？格局又是什么？古人为什么要把八字分成若干种格局？这都是一些最基本也最重要的问题。不同的八字格局分法其实反映了反映了不同的人对于八字的核心内容是如何理解的，包含着最基本的原理。如今最普遍的理论就是根据八字中各方力量的平衡来对八字格局进行分类，这是一种致命的错误，把看命与看运完全混淆在了一起，沈孝瞻在本章文字中做出了批判，下面还会论述到这一点。还有就是各种杂乱的外格，在很多古籍中非常普遍，比如“拱禄、拱贵、趋乾、归禄、夹戌、鼠贵、骑龙、日贵、日德、富禄、魁罡、食神时墓、两干不杂、干支一气、五行具足之类”，今天依然有很多人在用。

 “论生克，则不察喜忌，而以伤旺扶弱为定法”。读到这句话的时候，不知道大家作何感想，如果大家对当今的子平术学界了解较多，就会发现如今有几个影响非常大的流派，都是现根据自己的理论首先确定八字日主力量的强弱，然后开始扶弱抑旺。如果是日主力量弱，那么印绶比劫就是好东西。如果是日主力量强，那么财星、食伤、官煞就是好东西。由此来判断八字中每一个字所起的作用是好是坏，也由此来判断大运流年的吉凶祸福。这是典型的“不察喜忌，而以伤旺扶弱为定法”。大家可以想一下，平时自己是不是这样看八字的？这样的理论看似简单，却缺乏了太多的辩证与活泼。就好比大家知道狼会吃鹿就杀死所有的狼一样，殊不知这样不但保护不了鹿，最后反而会引起鹿的灭亡。

 “论行运，则不问同中有异，而以干支相类为一例”。行运的时候，大运的天干会和八字的天干发生关系，除了生克之外，还有五合，生克吉凶变化不大，五合就不一样了，比如丙丁火大运，都可以帮助火这种五行，但是如果把子年干透出了壬水，则丁壬相合，丙壬不相合，吉凶就会出现很大的变化了。地支变化更为复杂，因为大运的地支可以和命局的地支发生刑冲会合，巳午火同样是火，但是刑冲会合完全不同，所以同为火的大运，但是吉凶判然。看八字大运的时候，这样的细节变化最为重要，那种泛泛而论的看法是完全错误的。

以上只是沈氏列举出的几个例子而已，但是这几个方面的错误会引起怎样的结果呢？我们可以想一下，八字格局看错了，喜忌看错了，大运看错了，那还不明摆着全盘都错了吗？所以说大家平时见到的子平术理论似乎是包含了很多真理的成分，但是要审慎思考起来，就会是错误百出的理论了，用它来为人服务，结果可想而知。看到那些试探性的语言场面，看看那些临场不断调整改变的言论，看看那些模棱两可的说法，我们就知道一个人是不是真的掌握了子平术的“定理”。

附《八字干支体象》：

月支子水占魁名，溪涧汪洋不尽清；天道阳回行土旺，人间水暖寄金生。若逢午破应无定，纵遇卯刑还有情；柱内申辰来合局，即成江海发涛声。隆冬建丑怯冰霜，谁识天时转二阳；暖土诚能生万物，寒金难道只深藏。刑冲戌未非无用，类聚鸡蛇信有方；若在日时多水木，直须行入巽离乡。艮宫之木建于春，气聚三阳火在寅；志合蛇猴三贵客，类同卯未一家人。超凡入圣惟逢午，破禄伤提独虑申；四柱火多嫌火地，从来燥木不南奔。卯木繁华稟气深，仲春难道不嫌金；庚辛叠见愁申酉，亥子重来忌癸壬。祸见六冲应落叶，喜逢三合便成林；若归时日秋金重，更向西行患不禁。辰当三月水泥温，长养堪培万木根；虽是甲衰乙餘气，纵然入墓癸还魂。直须一钥能开库，若遇三冲即破门；水木重逢西北运，只愁原土不能存。巳当初夏火增光，造化流行正六阳；失令庚金生赖母，得时戊土禄随娘。三形传送翻无害，一撞登明便有伤；行到东南生发地，烧天烈火岂寻常。午月炎炎火正升，六阳气续一阴生；庚金失位身无用，己土归垣禄有成。申子齐来能战剋，戌寅同见越光明；东南正是身强地，西北休囚已丧形。未月阴深火渐衰，藏官藏印不藏财；近无亥卯形难变，远带刑冲库亦开。无火怕行金水去，多寒偏爱丙丁来；用神喜忌当分晓，莫把圭璋作石猜。申金刚健月支逢，水土长生在此宫；巳午炉中成剑戟，子辰局里得光锋。木多无火终能胜，土重埋金却有凶；欲识斯神何所似，温柔珠玉不相同。八月从魁已得名，羡他金白水流清；火多东去愁寅卯，木旺南行怕丙丁。柱见水泥应有用，运临西北岂无情；假能三合能坚锐，不比顽金未炼成。九月河魁性最刚，漫云于此物收藏；洪炉巨火能成就，钝铁顽金赖主张。海窟冲龙生雨露，山头合虎动文章；天罗虽是迷魂阵，火命逢之独有伤。登明之位水源深，雨雪生寒值六阴；必待胜光方用土，不逢传送浪多金。五湖归聚原成象，三合羈留正有心；欲识乾坤和煖处，即从艮震巽离寻。

甲木天干作首排，原无枝叶与根荄。欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋。断就栋梁金得用，化成灰炭火为灾。蠢然块物无机事，一任春秋自往来。乙木根荄种得深，只宜阳地不宜阴。漂浮最怕多逢水，刻断何当苦用金。南去火炎灾不浅，西行土重祸犹侵。栋梁不是连根木，辨别工夫好用心。丙火明明一太阳，原从正大立纲常。洪光不独窥千里，巨焰犹能遍八荒。出世肯为浮木子，传生不作湿泥娘。江湖死水安能克，惟怕成林木作殃。丁火其形一烛灯，太阳相见夺光明。得时能化千斤铁，失令难熔一寸金。虽少干柴尤可引，纵多湿木不能生。其间衰旺当分晓，旺比一炉衰一檠。戊土城墙堤岸同，振江河海要根重，柱中带合形还壮，日下乘虚势必崩。力薄不胜金漏泄，功成安用木疏通。平生最爱东南健，身旺东南健失中。己土田园属四维，坤深为万物之基。水金旺处身还弱，火土功成局最奇。失令岂能埋剑戟，得时方可用磁基。漫夸印旺兼多合，不遇刑冲总不宜。庚金顽钝性偏刚，火制功成怕火乡。夏产东南过锻炼，秋生西北亦光芒。水深反见他相克，木旺能令我自伤。戊已干支重遇土，不逢冲破即埋藏。辛金珠玉性虚灵，最爱阳和沙水清。成就不劳炎火煅，资扶偏爱湿泥生。木多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁。坐禄通根身旺地，何愁厚土没其形。壬水汪洋并百川，漫流天下总无边。干支多聚成漂荡，火土重逢涸本源。养性结胎须未午，长生归禄属坤乾。身强原自无财禄，西北行程厄少年。癸水应非雨露麽，根通亥子即江河。柱无坤坎身还弱，局有财官不尚多。申子辰全成上格，午寅戌备要中和。假饶火土生深夏，西北行程岂太过。

看看我们今天学习子平术的时候是不是犯下了这些错误？不管对外怎么样高傲，每一个子平术爱好者独处的时候都应该反思一下，看看我们是不是犯过下面的错误或者说现在仍然在犯这样的错误？这些错误其实是历代学习子平术的人都犯下过的错误，今天自然也不会例外：“究其缘由，一则书中用字轻重，不知其意，而谬生偏见；一则以俗书无知妄作，误会其说，而深入迷途；一则论命取运，偶然湊合，而遂以己见为不易；一则以古人命式，亦有误收，即收之不误，又以己意入外格，尤为害人不浅。”

第一种人是选对了书，但是读书过程中犯下了错误，以至于把正经给念歪了。比如说对《子平真诠》下过功夫的人何止是千千万万？光注释过《子平真诠》的人也可以列出来一个长长的名单了。但是为什么很少有人能够真正掌握书中的理论与方法呢？为什么误读是那样的普遍呢？《子平真诠》原著中的文字虽然有过于简单的嫌疑，但是内容却是全面的，用字也是特别的精准，我们在生活中遇到的每一个八字几乎在原文中都可以找到类似的情形。大家没有学好，说到底还是下功夫不够与阅读的能力不够，或者是阅读方法有问题。很多人可能对此说法不服气，也许有的人已经把原文背下来了，但是大家阅读的过程中在“字的轻重”上下过功夫吗？真正是把每一话都读懂了吗？大家是不是被后人的注释给搅乱了？或者是不是有很多人舍原著而不读，只是阅读后人的注释呢？

第二种人是选错了书，投错了师。这一点就更可怕了，因为一旦走错了路，如果不能够及时的回头，那么就会越错越远。辨别真伪是一件很困难的事情，要知道在所有出版过的子平术类书籍中，大多都是伪法。在各种各样的大师中，大多都是假的，靠包装发的家。有人会问，伪法为什么还能够流传呢？伪书其实并不是百之百的错误，其中往往混进去一点正确的东西，于是就变得真假难辨起来。骗子也没有把“骗”字写在脸上，往往表现得比具有真才实学的人还会说。笔者认识很多在全国到处跑着学习的人，他们拜了很多的老师，花了很多的钱，浪费了很多的时间，最后却什么都不会，这些人有一个共同的特点，那就是盲目轻信，看见名人就充满了仰慕之情。笔者还见过很多家里藏有上百本乃至几百本子平术类书籍的人，拥有那么多的书并不等于拥有技术，他们断起命来简直是错误百出，因为那些书中大部分内容都是错的，书越多就越糟糕。

第三种人是那种特别自信的人，而且自认为自己的方法非常科学，他们往往是一旦用某一种方法或理论说对了一两件事情，就开始下结论，归纳出来一种方法或理论，作为自己的实战经验。由于理论水平的不足，认识上有缺陷，这种经验当然是靠不住的，时间一久，就会暴露出来很多问题，这时候他们不但不反思，而是认为自己又有新的经验出现了，就像不停的补补丁一般，新的理论与方法总是会层出不穷，自己的理论体系也越来越庞大，最后把自己和别人弄得几乎都要崩溃了。很多子平术学习者应该遇到过这样的大师，就是那种理论体系变得越来越庞大的人，他们不说自己由于在理论上捉襟见肘而只好缝缝补补，而是认为自己不断的创新，不断的发现着新的理论与秘密。学习者只好追随着他们不断发展着的新理论与新秘密，永远没有出师的那一天。

第四种人也最多，这种人没有一定的怀疑精神，认为前人说的都正确，看见有人出版书籍就崇拜。他们总是拿着别人的例子套来套去，仿佛是做着一些习题宝典一样。殊不知理论是第一位的，自己的实践经验是第二位的。只有理论扎实了，方法有了，按照一种正确的理论和方法去坚定的实践，才能真正掌握子平术。各类书中错误八字很多，错误批断也很多，拿着结果推理原因的情况也非常普遍，造假的遍地都是，如果拿着一些错题去反复的练习，怎么可能会学好呢？如果没有正确的理论指导，就去盲目的实践，怎么会获得正确的经验呢？不敢怀疑，有着这么多的书，自己只好掉进了废纸堆里，怎么样也爬不出来。当然怀疑也不是一件容易的事情，需要建立在一定的理论认识基础之上，盲目的怀疑也是错误的。

沈氏提出的这些问题在今天依然普遍存在，大家阅读过这部分内容之后，就应该反思一下自己了，如果自己犯下这样的错误，及早走出来，才能够看到真的希望。