（附∶阴阳交、尺寸反。）\r南北政图\pt13a40.bmp\r南北政者，五运以土为尊，居中央而统于金木水火。故十干以甲己年土运为君象，主南面行令而为南政；其余乙庚丙辛丁壬戊癸八年为臣象，皆北面受令而为北政。
五运以土为尊，是易经的说法。一年中每季度的第三个月末土最旺，这没错。但是，何为居中呢，在河图中居中，论五运六气怎样用没有说。《黄帝内经》中说的中央，说的天心是指司天之位。在《黄帝内经》中，正五气主岁是各主岁，首甲定位，甲己土运为尊，为统；丙辛运主岁，是以水为尊，为统；乙庚运，是以金为尊，为统等等。书中说甲己之岁，土运统，乙庚之岁，金运统；丙辛之岁，水运统；丁壬之岁，木运统；戊癸之岁，火运统。所以说只以甲己为统不对。说甲己为南政对，但是甲己主南面为南政，主北面为北政，是不对的，阴阳是一个天体，整体是分不开的，有南也有北，没南便没北。南北是一个整体。北政也同样如此。
甲，己是每一候气的第一天，但是并不统帅一候的气，同样有太过和不及。
南政，北政，脉当各有不应。若当应不应，不当应而应者，乃谓之阴阳交，尺寸反，斯为害矣。
书中说应与不应，指的是少阴经脉处于司天之位和司天前、司天后时，即寸脉之时，寸脉前关脉，寸脉后关脉，应阳不应阴，是浮还是沉的钩脉。不管在南政年，还是在北政年，少阴反了不叫反。如甲子年是少阴司天，甲午年也是少阴司天，都是少阴司天，都是南政年，都是少阴火。甲午是阳明，然而甲午年是少阴火司天，所以叫反了不叫反。杨上善都分不清。
五营运大论曰∶先立其年，以知其气，左右应见，乃可以言死生之逆顺也。倘粗工不知而呼寒呼热，妄施治疗，害莫大矣。
五营运中，南北分不开，分不出五运六气的运转方向，定不了少阴的阴阳，寒热，更不知诊脉时，寸脉向右易，还是向左易，使左右乱了套。在诊脉时，直至后世的今日把六经脉固定在了左手为心，肝，肾，右手为肺，脾，命门，成了固定的诊脉方法，而且又不分时令，造成了诊脉成了形式，论病实际上全都是望，闻，问，凭经验估病，根本就不知道，百病的始生是在哪条经脉生成的。素问中说知阴，知阳，知标，知本，正行无问的话，都是说的在哪条经脉，都不顾。杨上善总是先说病，到经文上去找答案，杨上善的理论冲击了中医诊脉的传承。倘粗工：工是工夫，代表时间，时候。不是大夫，医工。意思是倘若，大约粗略的工夫知道寒热，妄施治疗，害处大了。
至真要大论曰∶阴之所在寸口何如？岐伯曰∶视岁南北，可知之矣。杨上善知道有南北政，抄书中的话是对的，而对南北政中，气的运转方向，三阴所处的位置，少阴的用法，和脉的左右移动，分不清。
谓南政之年，南面行令，其气在南，所以南为上而北为下，司天在上，在泉在下，人气应之，故寸为上而尺为下，左右俱同。
这里说的“左右俱同”是非常糊涂的概念。说得不对。 因为王冰在解释“左右者阴阳之道路也 ”
北政之岁，北面受令，其气在北，所以北为上而南为下，在泉应上，司天应下，人气亦应之，故尺应上而寸应下，司天应两尺，在泉应两寸，
尺应上，寸应下，是杨上善加的，不对。在《五运行》的注解中，王冰只说，主岁者位在南。上，天位也。下，地位也。司天在南，在泉为北。这些话中，杨上善又掺入了他的语言，更是害了后人。尤其是把寸脉位变成尺脉位之说，把尺脉位变成寸脉位之说，完全背离了经文之理。实践中始终无法找到答案。哪怕是牵强附会也好。经文中说，天枢之上天气主，天枢之下地气主，也就是说肚脐以上手经脉主，应的是寸脉，肚脐以下足经脉主，应的是尺脉。不能违背王冰直译《黄帝内经》中说的，“身半以上，其气三矣，天之分也，天气主之，身半以下，其气三矣，地之分也，地气主之”。
杨上善对何叫面朝着南边行时令，面朝着北边行时令，与南政之岁和北政之岁混淆不清，乃至于把诊脉时说成是尺应上，寸应在下的谬论。其实在南政中有南面行令，其气在南，是以司天的气为准，注意是以司天的气为准，是节气的时令上升，论五运六气上升的运转；北面行令，其气在北，注意，是以在泉的气为准，是中气时令下降，论五运六气下降的运转。这是在南政中论气论脉的天理。王冰把面朝天论气叫君面天。如君面巽而言，君面离而言，君面艮方而言。这说明我们看的是前半年的气。把面朝下而论，叫臣面地而论，如臣面坤方而论，臣面兑方、乾方而论，臣面坎方而论。这说明我们看的是下半年的气。上半年的气有天的上下，下半年的气也有上下。司天在泉不能改变。诊病时的尺脉位，寸脉位不能改变。
地之左间为右寸，右间为左寸，天之左间为左尺，右间为右尺，正与男子面南受气，女子面北受气之理同也。
面北受令是面朝北政行时令，指的是北政之岁面朝南，面朝北行时令，五运六气的运转方向发生了变化。上为天，下为地，上为司天，下为在泉不变，左为右，右成了左发生了变化，在南政中左边的五运六气往南转的要反行也，在南政中右边的五运六气往北转的要反行也。所以在南政时间顺行运转的气为正转，在北政年，逆转的气为正转。这些天道，杨上善没有弄清楚。才造成了把结论说的论七八糟，使后人的诊脉失传。
这些话由于南北政中南边受气或北边受气分不清，更是害了后人。
故至真要大论曰∶北政之岁，三阴在下则寸不应，三阴在上则尺不应；南政之岁，三阴在天则寸不应，三阴在泉则尺不应。
又曰：北政之岁，少阴在泉则寸口不应。正以北政之年，司天应尺而在泉应寸也。厥阴在泉则右不应。右者右寸也，以少阴居厥阴之左，而以地之左间为右寸也。太阴在泉则左不应。左者左寸也，以少阴居太阴之右，而以地之右间为左寸也。
以上南北政没分清，杨上善把书中的话和自己加的话都混在一起，实践不了。
南政之年，少阴司天则寸口不应，寸口者两寸也，正以南政之年，上为寸而下为尺也。厥阴司天则右不应，右者右寸也，以少阴居厥阴之左，而当右寸之位也。太阴司天则左不应，左者左寸也，以少阴居太阴之右，而当左寸之位也。此经文虽未尽言，然北举在泉，则天在其中矣；南举司天，则泉在其中矣。
故又曰∶诸不应者，反其诊则见矣。王冰注解说，不应为沉脉。实际上，在南政中有沉脉，在北政中也有沉脉。不是南北政脉象相反。反其诊者，谓南北相反而诊之，当自见矣。
故北政之年，少阴司天则两尺不应；太阴司天则少阴在右，所以右尺不应；厥阴司天则少阴在左，所以左尺不应。
南政之年，少阴在泉则两尺不应；太阴在泉则少阴在右，所以右尺不应；厥阴在泉则少阴在左，所以左尺不应也。
阴之所在，义详运气类五。
故曰阴阳交，交者死，惟辰戌丑未寅申巳亥八年有之。尺寸反者，如其年少阴在尺，当尺不应，而反见于寸；阳本在寸，而反移于尺，故曰尺寸反，反者死，惟子午卯酉年有之。然必也阴阳俱交，始为交也；尺寸俱反，始为反也。若但本位当应而不应者，乃阴气之不应也，止疾而已，不在阴阳交、尺寸反之例，不可胶柱。
以上在《直译五运行》中都说了，不多说。
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