周易》象学考第五十二
《艮》（下艮上艮） 第五十二
两者相背难识身，动静得体展诚心；
停步守正不越位，腿腓未拯随意真。
腰限遇火危险到，全身而退焕原神；
谨慎言语消悔恨，敦厚实在奉献君。
《艮》：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。主
得卦 艮为山 | 互1卦 2、3、4 | 互2卦 3、4、5 | 覆卦 震为雷 | 伏卦 兑为泽 | 互伏卦1 2、3、4 | 互伏卦2 3、4、5 |
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《艮》内外卦“艮”象，“艮”占人事为‘反背’为“背”，所以为“身”为人。称谓“艮其背”意思是守静。3、4、5互“震”，占人事为‘起动’为行，占地理为‘门阙’为“庭”，故又称为“行其庭”。因全卦各爻无应与，所以称“不获其身”。内“艮”占人事为‘止住’，2、3、4互“坎”伏“离”，占身体为‘目’；因是伏象所以称为“不见”，所以称谓“不见其人”。动静不失其时，无动作无交际。故没有过错亦是“无咎。
《艮》：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
▅▅▅▅▅上九：敦艮，吉。
▅▅ ▅▅六五：艮其辅，言有序，悔亡。
▅▅ ▅▅六四：艮其身，无咎。
▅▅▅▅▅九三：艮其限，列其夤，厉，熏心。
▅▅ ▅▅六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
▅▅ ▅▅初六：艮其趾，无咎。利永贞。
初六：艮其趾，无咎。利永贞。
初六与六四敌应，3、4、5互“震”，占身体为“足”； 初六爻位在下称“趾”。 初六为阴无法上行，爻位不动没有过错，所以称为“无咎”。2、3、4互“坎”，占时序为冬季卦象称为“贞”；内卦“艮”伏“兑”占时序为冬秋卦象称为“利”， 内“艮”占人事为‘止住’，初六失位无应上行遇敌，因此贵于无为，所以止住不动亦无过错故而称“利永贞”。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
“腓”位于小腿胫肚部，腓之用在于行走。“艮其腓”，是不行走。拯是升或举和承的音义并同，“艮”占身体为‘手指’为手，故称为“拯”。内“艮”占人事为‘止住’为止，故而称为“不拯”。然而六二阴爻以顺阳为天职，仍然上行须随承九三阳爻，所以称为“不拯其随”。互“坎”占人事为‘险陷卑下’为险陷为忧；伏“离”，占身体为“心”； 六二爻位本不可动，又必须上行随阳，作为得位居中的六二，进退却不能自主，故而“其心不快”。
九三：艮其限，列其夤，厉，熏心。
九三爻居卦的中位，为互“坎”和内艮的主爻，“坎”占占人物为‘资贼’为要为“限”，故而取象于“艮其限”。“坎”占身体为‘肾’为脊为肉，“夤”是指人体的夹脊肉，脊骨居中位为腰部称为“限”。脊肉在左右分列，故取明于“列其夤”。“艮”占静物为‘木生之物’为火，互“坎”伏“离”占人体为“心”，故而称谓“熏心”。 九三爻分别是内“艮”、互“坎”、互“离”和互“震”的主爻，爻位居卦中有‘险陷’、“熏心”、‘怒’和‘反背’的卦象，所以称为“厉”。
六四：艮其身，无咎。
六四爻居卦之中位属外“艮”，“艮”占身体为‘背’为“身”。卦辞是按初趾、二腓、三腰、四身的爻序自下而上，故象释解为躬为“身”为胸，所以称谓“艮其身”。 六四得位下有乘，故而称为“无咎”。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
六五爻居中不当位，3、4、5互“震”，“震”占人体为‘声音’为“言”。外卦“艮”为“震”覆象，“艮”占人体为‘鼻’；“震”占人体为‘发’，故称为“艮其辅”。“辅”是指人的面颊部，广义为头部。卦辞由趾到颊顺序而解，所言不紊。从象上看，3、4、5互“震”，时而当“言”则“言”。外卦覆象“震”为“艮”，占人事为‘止住’，时而不当言则言止，所以称为“言有序”。 六五爻居中不当位，时言则言时止则止，有序如是故而“无悔”。
上九：敦艮，吉。
“敦”与顿通，顿是止的意思。上九是外“艮”的主爻，“艮”占人事为‘止住’为止，所以称为“敦艮”。易凡言敦。上九爻下行履重阴为通，故而为“吉”。
《周易》象学考第五十三
《渐》（下艮上巽） 第五十三
循序渐进得尊位，贵为人妇居贤惠；
蒙童严教防灾祸，基础扎实享欣慰。
夫征离群靠顺柔，谦虚恭维见祥瑞；
于陵三年妻未孕，卓然大愿志终随。
《渐》：女归吉，利贞。
《渐》内卦为“艮”，占人物为‘少男’；外卦为“巽”，占人物为‘长女’。内外卦象皆是阴下阳上阴承阳卦象。阴承阳即为妇从夫卦象，所以卦名称为《渐》卦。渐是表示进、次的意思。是阴次于是，宜进而承阳之意。六二与九五正应，六二上行遇阳为通。相应后内卦应为“巽”，占人物为‘长女’，外卦应为“艮”，占人物为‘少男’。按易里卦是内贞外侮，本来在外卦的长女，相应后回到内卦谓“女归”。六与九五当位正应为“吉”，所以称谓“女归吉”。2、3、4互“坎”，占时序为冬季卦象为“贞”；内“艮”伏卦为“兑”，占时序为秋季卦象为“利”，所以称谓“利贞”。
《渐》：女归吉，利贞。
▅▅▅▅▅上九:鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
▅▅▅▅▅九五:鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
▅▅ ▅▅六四:鸿渐于木，或得其桷，无咎。
▅▅▅▅▅九三:鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
▅▅ ▅▅ 六二:鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
▅▅ ▅▅初六:鸿渐于干。小子厉，有言，无咎。
初六:鸿渐于干。小子厉，有言，无咎。
初六爻属内“艮”，占动物为‘黔啄之物’为“鸿”。“ 干”是表示水涯边。2、3、4互“坎”，占天时为‘水’，初六爻在“坎”下，故称谓“鸿渐于干”。“艮”占人物为少男，故而称为“小子”。 初六爻上行遇同类为窒，下行无路动则有过错为“厉”，故而称为“小子厉”。下“艮”为反“震”象，“震”占身体为‘声音’为“言”，故而称为“有言”。“艮”占人事为‘止住’，所以为败言亦为谗言。然而初六为下，潜伏在下止而不动就没有过错，因此亦是“无咎”。
六二:鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
“磐”为大石。内“艮”占天时为‘山岚’为大石，故而称谓“渐于磐”。 六二属互“坎”体，坎占静物为‘酒’为饮食。内“艮”伏“兑”占人事为喜悦，“衎衎”字意是和乐，所以称谓“饮食衎衎”。六二当位得中应九五象为“吉”。
九三:鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
九三是《渐》卦内“艮”的主爻，“艮”占地理为‘丘陵’为“陆”占动物为“鸿”，因此称“鸿渐于陆”。“艮”占人物为‘少男’为“夫”，为阳爻是上升的属性，爻位处在内卦之上，故称为“不复”。“艮”为反“震”占人事为‘起动’， 九三爻上行遇阴为通为“征”；所以爻辞为“夫征不复”。“震”卦占生产为‘胎动不安’为“孕”，3、4、5互“离”，占人物为‘中女’为“妇”， “艮”的覆象为“震”为反象所以称“不育”，故而称为“妇孕不育”。“艮”占人事为‘守静’为守“御”，互“坎”占人事为‘匪’为“寇”，外“巽”覆“兑”，占时序为秋季卦象为“利”，所以称为“利御寇”。九三为互“坎”之主，“坎”为‘险陷’，爻象下拥群阴恋下“不复”，故而失道“不育”，所以此象“凶”。
六四:鸿渐于木，或得其桷，无咎。
六四爻下比“艮”主，“艮”占动物为“鸿”。外“巽”占静物为‘木香’为“木”，所以称为为“鸿渐于木”。“巽”占静物为“木”，互“坎”占静物为‘水具’为“桷”。因3、4、5互“离”伏象为“坎”，所以爻辞称说“或得其桷”。六四爻当位上承二阳，故而“无咎”。
九五:鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
九五应在六二，六二上行九五即为“艮”体。“艮”占地理为‘丘陵’为“陵”，占动物为“鸿”，六二上行为应外卦才能成为“艮”，故而称之为“鸿渐于陵”。“巽”占人物为‘长女’为“妇”，“巽”的伏象为“震”卦，占生产为‘胎动不安’为“孕”，因为“震”是伏象所得，故称谓“不孕”。又因为九五应在六二，下行为九三所阻不能应六二，互“坎”占时序为‘冬’为岁，互“离”占数目为“三”，又因本卦三爻所阻，故称谓“三岁不孕”。然而九五与六二为正应，六二上行相应为通，能得所愿，两爻都居中当位，故称为“吉”。
上九:鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
上九在外卦极上，外“巽”占动物为‘百禽’为“鸿”，占地理为‘东南方之地’为“陆”，故而称“鸿渐于陆”。外“巽”占静物为‘鸡毛’为“羽”，互“离”占人事为‘美丽’为美，占静物为‘文’为饰，表示羽毛鲜洁；“巽”占人事为‘进退不果’，故而称谓“其羽可用为仪”。
得卦 风山渐 | 互1卦 2、3、4 | 互2卦 3、4、5 | 覆卦 雷泽归妹 | 伏卦 雷泽归妹 | 互伏卦1 2、3、4 | 互伏卦2 3、4、5 |
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《周易》象学考第五十四
《归妹》（下兑上震） 第五十四
归妹征凶柔乘刚，随姐陪嫁亦吉祥；
眇视幽居守正道，妇人遭休位不当。
延误佳期候知己，以贵下嫁受赞扬；
虚情假意无攸利，得不偿失枉承筐。
得卦 雷泽归妹 | 互1卦 2、3、4 | 互2卦 3、4、5 | 覆卦 风山渐 | 伏卦 风山渐 | 互伏卦1 2、3、4 | 互伏卦2 3、4、5 |
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《归妹》：征凶，无攸利。
古 《归妹》内卦为“兑”，占人物为‘少女’为“妹”，外卦为“震”，占人物为‘长男’。本卦的二爻和五爻居中有应，但两爻都不当位。如果九二爻上行应六五，外卦就成为“兑”，内卦就成为“震”，所应的两个爻位都居中当位；因相应而使内卦的“兑”妹，回归到本位。所以本卦象的名称叫“归妹”。外“震”占人事为‘起动’为“征”，3、4、5互“坎”，占人事为‘险陷’为陷为“凶”，所以称为“征凶”。内“兑”覆为“巽”卦，“巽”占人事为‘利市三倍’为“攸利”，因为内“兑”是“巽”的覆象，所以爻辞称为“无攸利”。
▅▅ ▅▅上六:女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
▅▅ ▅▅六五:帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。
▅▅▅▅▅九四:归妹愆期，迟归有时。
▅▅ ▅▅六三:归妹以须，反归以娣。
▅▅▅▅▅九二:眇能视，利幽人之贞。
▅▅▅▅▅初九:归妹以娣。跛能履，征吉。
初九:归妹以娣。跛能履，征吉。
初九在兑下故曰“娣”。“娣”是丈夫的弟媳妇。内“兑”占人物为‘少女’，本卦名“归妹”，所以称为“归妹以娣”。外“震”占身体为‘足’，“兑”占静物为‘毁折之物’为折，震足折故而称“跛”。然而九二上行升六五，六五则下应成“震”为足，故而称谓“跛能履”。“震”占人事为‘起动’为“征”，初九上行无应二阳为阻，不能前进有凶无吉。但是，初九当位二升五，相应下卦成“震”。初九就临重阴相随有爻可承，所以为“吉”，故称为“征吉”。
九二:眇能视，利幽人之贞。
2、3、4互离互“离”，占身体为‘目’为“视”；“离”占人物为‘目疾人’观象为“眇”，所以称为“眇能视”。内“兑”占时序为秋季卦象为‘利’，九二应六五各爻当位，卦象占人物‘少女’和“长男”发生变化，因是性别之变故称为“幽人”。3、4、5互“坎”，占时序为冬季卦象为‘贞’，所以爻辞称谓为“利幽人之贞”。
六三:归妹以须，反归以娣。
六三爻不当位属内“兑”，占人物为‘少女’为“娣”；上行承六四阳爻为通称“以”，六四是外“震”的主爻，“震”占身体为‘发’为须，所以称为“归妹以须”。少女本应出嫁在外为当位，在本卦则因为爻不当位而下行相应为“反归”，所以称为“反归以娣”。
九四:归妹愆期，迟归有时。
九四为外“震”的主爻，占人事为‘起动’为时。九四同时又是互坎的主爻，占人事为‘险陷卑下’为险陷。因有险陷故而“愆期”。“愆”的意思是错过、耽误，九四爻上行承六五为通，如果九二上升应六五，则是上行无爻可承，又下无应，故而“愆期”迟归等待时机，所以称为“归妹愆期”。本卦内“兑”外“震”占时序为春和秋，“离”与“坎”占时序为夏和冬，四时俱备故称“有时”。迟归等待二升五则时期方至，所以成为“迟归有时”。
六五:帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。
外“震”占人物为‘诸侯’故亦为“帝”；若二升五相应，内卦则为“震”为“帝”，易理为内贞外侮的原则，所以外“震”故称为“帝乙”。“帝乙”是商汤的号，是因为商汤曾有嫁妹的故事，故称谓“帝乙归妹”。“震”占人物为‘诸侯’为“君”为“袂”，而内“兑”占身体为‘口喉’为口。“袂”是表示古人的袖口，六五下应后“袂”在内“震”，九二没有上应前“袂”在外“震”，但是两爻相应前不当位，相应则都当位，所以爻辞说“其君之袂不如其娣之袂良”。互“坎”占天时为“月”为中，互离占天时为“日”。“震”占方位为‘东’，“兑”占方位为‘西’。“坎”月“离”日东西相望，为正望之日是每月的十五日。六五居“坎”的末位，时已过中故称“月既望”。“既望”也就是“几望”为每月的十六日。六五爻得中有应故而称“吉”。
上六:女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
内“兑”占人物为为“女”，外“震”占静物为‘木竹’，因“震”为仰盂状，故称为“筐”。“女”在下卦筐在上卦，故称为“女承筐”。“震”占人事为‘虚惊’为虚，所以称“无实”。“震”占人物为‘长男’为“士”；“兑”占动物为“羊”，占静物为‘金刀’为斧为毁折，所以称“士刲羊”。因六三不应上六，六三体属互“离”，“离”伏“坎”象，占身体为“血”，因为是伏象故称“无血”。“震”伏“巽”，占人事为‘利市三倍’为“利”。“巽”因伏而使上下失应，故称谓“无攸利”。
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