浅谈家谱的古今
一、家谱的起源和发展
家谱又称族谱，祖谱，世谱，家乘等，是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍迁徙和重要人物事迹的特殊图书体裁。
家谱是中国特有的文化遗产，中华民族在经历了几千年的历史大融合中，各家族中逐渐出现了以血脉传承为主体的历史记载。家谱随之应用而生。后来的人们在研究历史时发现，族谱也是中华民族的三大历史文献（国史，地方志，族谱）之一。
追溯最早家谱的产生为口述家谱，资料显示：“瞽蒙主诵诗，并诵世系”之说。其最初的功能就是辨析亲疏，凝聚族群，优化生育，即所谓“亲亲以相及”。此后万变不离其“别”与“聚”这两个基本功能，但随时代推移，社会制度不同，其具体内涵和所起的作用也不一样。它的发展也是根据历史朝代的政治体制而进行兴衰交替的演变。
家谱的发展及其功能的嬗变脉络，大致可分为周代，两汉，魏晋南北朝，随唐五代，明清几个阶段。
周代实行是宗法封建制度。“族”本来只是具有血缘关系的群体，并无尊卑主从之别，但进入阶级社会，便有了“宗”，也就是在一族之中奉一人为主，主者为尊并享有特权，其死后由宗子继承。这样，家谱的“别亲疏，明统系”的功能便渗进了主从尊卑的阶级地位中。其功能也就为封建统治者服务。
“辨昭穆者，帝系《世本》之中，皆自有昭穆亲疏，故须辨之云”。由此可见，周代的家谱《世本》之类，是属于周天子为首的周室宗族，它所标明的统系是帝王统系；所辨的亲疏，是尊卑贵贱的亲疏。所以，周代的家谱完全是为推行宗法分封，巩固周王朝统治服务的。
两汉时期，基本是世族地主占统治地位，“命官以贤，诏爵以功”，这时候，君统与宗统开始分离。这时候的族谱，不仅是帝王世系，还有贵族世系。所以两汉时期的家谱功能都是为恢复，复建宗族和形成，巩固世族的统治服务。
魏晋南北朝，隋唐时期，实行的是士族政治制度，魏立九品中正制，“上品无寒门，下品无势族”。此时的选官品人，婚姻嫁娶，士庶分明，尊卑严格，“官之选举，必由薄状；家之婚姻，必由谱系”，因而维系门阀制度的家谱特别兴盛。
此时的家谱成了朝廷选贤，士族出仕，门第婚姻的根据，同时也成了为士族政治服务的工具。正因为家谱对于人们的社会地位，发展前途，社交层次有如此重大的作用，家谱的造假现象也泛滥起来，这也是利益驱动所致。
五代以后，由于北方战乱频繁，大量中原人口南迁，经济中心南移，特别是宋明清时商品货币经济的发展，城镇商业繁荣和商帮商会的出现，推动着社会权力进一步下放，士族宗族也向平民宗族发展。五代以后，家谱由于失去了以前的政治功能，这时的家谱不仅有帝王世系，士族世系，也出再现了平民记录自己的世系，即由官修变为私修，内容也就更加广泛丰富起来，它的政治功能逐渐向社会功能的方向发展。
进入明清以后，官方积极鼓励家谱的纂修，康熙、雍正都曾号召纂修家谱，地方官员也热衷于劝说百姓编修家谱，这使得家谱在这一时期数量大增，甚至达到了没有无谱之族的程度，纂修家谱成为家庭生活家族繁衍振兴的头等大事。
流传至今的古谱很多都出自明清时期，但是明清两代家谱造假现象却是络绎不绝，一些姓氏家族为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，不少家谱为“光宗耀祖”，往往攀附帝王，名臣为自己先祖。旧时甚至出现过所谓职业“谱师”。专门帮人在修谱时添入名臣名人作为“先辈祖宗”。这种族谱造假的行为，自欺欺人，颠倒实事，既是对先人的极不尊重，甚至是侮辱，也不利于家风的传承，造成了血缘关系的混乱。
通过对家谱的探源，可以看出，第一、一部真实可靠的家谱，无疑是人类自己发展与繁衍的家族档案，是社会科学和自然科学研究的对象，第二记录过去和现在，并以此延续，是人类文明的特征和表现，是中华传统美德的延续；第三人类经过千百万年的进化，只是在文字发明后的几千年，才有短暂的历史记载，包括谱牒记录。这种记录无论存在什么问题，从人类学这个角度看，它反映的是人类存在的各种社会关系，是人类自身进步的表现。因此，家谱是祖国文化宝库的一部分，它蕴藏着大量的有关人类学、社会学、民族学、家庭制度、人物传记以及地方史志的资料，时至今日，它不但具有深远的历史意义，而且具有存在和待续的现实意义。
古人云：“谱牒身之本也”。意思是谱能告诉你，你是谁！你从哪里来！人们常说：“我们都是炎黄子孙”。但你并不知道其中的由来。通过修谱追根溯源，你就会知道了你从哪里来。人从娘腹中十月怀胎，呱呱坠地，在世上几十年，但最终总会静静地离开人世。雁过留声，人过留名。这个‘名’就是人之本，若干年之后自己的子孙连祖先是谁都不知道，你的子孙也就失去了根本。而几千年“谱书”之风、代代相传，从远古到历朝历代，乃至今天，先祖的名字流传至今，这难道不是修谱的作用吗。
总之，家谱作为一种文化元素，在我国源远流长，在漫长的历史长河中，已形成了有独特内涵。浸润着民族情愫的谱牒文化。虽然在社会制度的变迁中，时兴时衰，时断时续。可它传延至今的文化价值，已被人们留下了深入骨髓的记忆，而且对于一些有价值的古谱，它已经成为历史学家探究真实历史的佐证资料。它的文化价值是毋庸置疑的。它的起源与发展，同社会群体、氏族、家族、家庭相联系。它的功能是随着社会结构、社会制度的变化而改变的。从最初的帝王、名臣、贵族到逐步拓展到平民百姓，从政治功能到社会功能，维系和凝聚的人群越来越广泛。自有文字家谱以来，它从家族历史的角度来阐释、反映、印证中华民族的历史进程。
家谱从远古走来，时至今日，我们肩负着承前启后，承上启下的历史重任。先祖们千辛万苦创业、育人、为本家族，也为社会创下了丰功伟绩，不能从我们这一代丢掉，必须通过修谱，为祖先树碑立传，把他们的创业精神和育人经验，一代代传承下去，作为永久的纪念，这就是我们这一代或后世人神圣的不可推卸的历史使命。不断发展，日益成熟的谱牒学，这门古老而又年轻的学科，对我们今天弘扬民族文化、情系祖国、热爱祖国，增强民族凝聚力，以及研究社会学、人口学、民族学、婚姻学、历史学等学科都将起到很大的作用。
二、家谱的意义及价值
国著史、县修志、家续谱，自古成规。国史、方志、族谱构成了中华五千年文明的史学大厦。尤其，家谱对于记录和研究中华传统文化，如家族文化，孝道文化、民俗文化都具有十分重要的意义。主要表现在以下几个方面。
承前启后，传承文化。家谱的重要意义在于文化的传承。古谱，记载着一个家族祖先的来源，迁徙，变化，繁衍生息的轨迹，居住、生活、婚姻状况以及先祖们在当时的历史条件下，不断地奋争，拼搏，甚至在接连不断地战乱，兵燹，灾荒中逃奔、挣扎、苦熬的情景。从谱牒记录的字里行间，了解先祖们所遭受的人生灾难。家谱，真实地记录，一个家族，一个家系繁衍生息状况。作为家族优秀传统文化的展示，可以重温先祖的优秀品质。起到承前启后的作用。正史的记录毕竟是有限的，涉及的是宏观领域的事，而家谱可以作为历史研究最原始、最基础的有力补充，更加详尽，更加生动。如果我们续修好家谱，并将其珍视和珍藏，那么也是将来后世子孙了解我们这个时代的一个范本。
注重家谱，尊祖敬宗。是缅怀先祖功德的重要方面。自古以来，中国人就树立起了朴素的祖先信仰意识。对于背离祖先、愧对祖先、数典忘祖是历来受人唾弃的。另一方面，家谱详详细细地记录着一个家庭、家族的文化、艺术与科学等，对于后世子孙的传承和发展，继承和发扬，具有积极重要的作用。
树牢根基，促进团结。家谱记述着中华民族家庭和睦，宗族团结，以此扩充到国家民族的大团结、大融合。一个家庭，家族团结和谐、繁荣兴盛，才会有国家民族的大团结，才会有国泰民安，民族振兴。家谱虽然以记述一家一族为主体的史实，反映的是一个家族的盛衰，可不容忽视的是，它必然会涉及到多家多族，以此扩散到整个社会。
古人云；民为邦本，本固邦宁。家睦邻安，动乱无由，家是国的细胞，家是国的根基，一个家庭、家族和睦繁荣，国家又安能不固。而这一切的完成，重要的基础是家庭。对于每一个人，一生所受的教育中，最多最深刻最原始的就是家教，而家教最重要的载体就是家谱中传承的祖德，孝道，修身做人，处事原则等，其中最直接的就是谱牒中记载的家规，家训。
斥弃腐败，倡导清廉。家谱历来重视的是对后世子孙的警示教育作用，倡导‘修身、齐家、治国、平天下’的教育。故家谱中专设家规祖训篇。其内容充实，文辞优美，道理至明，哲理深厚，读之朗朗上口，所指一言一行。多由本家耆宿，文人秀才，根据本家族的历史，当时所处的社会现状以及本家族的实际情况所撰写的。其宗旨总是按‘修身、齐家、治国’以及待人处世几个方面提出来，以起到鞭挞邪恶，树立正气，止恶扬善，启迪心智的作用。促使后世子孙明辨是非，爱憎分明，清正廉明，走上正确的人生之路。
明辨亲疏，明昭穆族。物本乎天，人本乎祖。万物生灵遵循自然法则，后世子孙遵守祖规祖训。从家谱的历史渊源可以看出其最原始的功能就是明辨祖宗世系的传承。一部完整的家谱，都记载有姓氏渊源，始祖源流，支派迁徙，世系繁衍，人口变迁等最基本的内容。从这些记录中，可以寻根问祖，明辨支脉亲疏，了解远祖近宗，知宗脉之谪庶，明支派之亲疏。岁月沧桑，人事变迁，往往九族之谊视为陌路。人虽亲而地相隔，脉虽一而派渐远。居住远而不相往来，亲与疏也多不问询。人心涣散而导致了亲情的疏远。而现实情况是，一家人，或兄弟分家立户，各奔前程；或远迁他乡择业，自谋生机；或读书就业于别处，恪尽职守。时间一长，往往没有超出五服的宗亲已不相识，造成了亲情疏远，而亲情的疏远就背离了天道人伦。统系于一个祖先的后代而不相往来，更不知道世系辈分，不知何人当尊重，何人当敬爱，虽一脉之亲，却几同秦越者之异，实则谱牒尚未修明者矣。
其实，家庭、家族和血缘关系、亲情关系是一个客观存在的事实，是无法摆脱和割断的，家谱，作为一种记录历史的形式和工具，引领同姓宗亲寻根问祖，是后世子孙的根系所在；没有家谱，寻根问祖犹如缘木求鱼；没有家谱，追根溯源犹如无本之木，无源之水。我们每个人都承载着祖宗的灵魂，没有家谱，我们就无法问祖，不知道自己的来历出处，从哪里来，到哪里去。失去了“身世感”也就失去了灵魂，长此以往，何以安身，何以立命！
启迪教化，鞭策后代。家谱不仅是寻根问祖的重要依据，而且具有道德教化的作用。也是传统的论理教育，孝道教育，亲情感化的重要教材。所谓‘尊谱施教’就体现了家谱存在的价值作用。一部好的家谱，就是一本具有潜移默化的教科书。它对于一个家庭，一个家族子孙后代的影响，将会发挥出巨大的警示教育作用，也会在一代代人的成长，一个家族兴盛的历程中，起到潜移默化，启迪教谊，策行立德的作用。
家谱从对人的孝悌礼仪，理家穆族之理到待人处事，做官为民，经邦济世之训入手，统括了人生的各个方面。正是对后人修身处世，树立正确的人生观和做人做事基本原则的告诫。对后人都会产生积极的影响和鞭策作用。
由此可知，家谱在不同的历史时期，以其特殊的功能，在促进人口素质的提高，树立正确的品德行操，以此推动人类自身素质的提高和社会进步文明，都产生了不可估量的作用。
三、家谱的主要内容
1、姓氏源流
姓氏源流，就是同一族得姓的来源以及姓氏的变迁。中国人的姓氏渊源大都很古老，假如没有古史书或者旧谱的记载，后人就很难考究得清楚。自古以来，中国人对自己的姓氏十分敬畏，除非在不得以的情况下，比如皇帝赐姓，避祸等处于无奈时，一般是不更改的，这就是长期以来，形成的血脉传统意识。要保持血脉传承的唯一性，即血脉传统，从一姓到一族一脉，再到一国，不能不知晓自己姓氏的根源来自何处，了解自己的姓氏渊源，就显得十分重要。家谱就要用一定的篇幅，详细介绍自己姓氏的出处，变迁。这样才能世代承继，使族系血脉根源流传绵延。若修家谱时，盲目地崇拜名门望族，皇家血脉，认为自己出于某皇室或名门望族，这样就会使自己的姓氏缺乏血脉传承的唯一性和正统性，是不可取的。由此可以说，家谱是家族唯一血统证明的文献资料。
2、世系图表。世系传承，作为家谱中最重要的内容，一般以图表的形式出现以真实地反映家族世系的传衍。简而言之，就是说明父子，祖孙，兄弟间的相互关系，如此类推，上达祖先，下延子孙，代代相延。一般有四种格式可以参照；欧式、苏式、宝塔式、牒记式。
欧式，又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。它的特点是；世代分格，由右向左横列，五世一表，看起来很清晰，查起来很方便。欧式中，每一世代人名，左侧有一段生平记述，介绍该人的名字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、功绩。葬地等。
苏式，又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。其特点是；世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串联，格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。
宝塔式，顾名思义，就是将世代人名像宝塔一样，由上而下排列，采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间。这对后人众多的大家族来说，因人名多而不可能排在同一页纸上，兄弟之间，长幼关系就显得不清，会为续谱看谱带来诸多不便。
牒记式，不用图表横线连接世代传延，而是用纯文字的形式来表述上下关系。每个人名的下面，都有一个相关的简介。如名字、号、功名、官爵、生辰年月日、功续、葬地等。牒记式的世系形式固定。次序分明，比较节约纸张，可对世系的上下左右关系显得模糊，特别是代数越多，越不清楚。
以上四种格式，都各具特色。也是一般家谱中比较常见的。但也有一些其他形式，比如有的古谱，人去世了才上谱，谱中只列有父子关系，先逝者先上谱，后逝者后上谱。这就很难查询远祖近宗之间的联系，这种谱现在就很少出现了。现在我们在记述家族世系传承时，可以根据各自的实际情况，针对家族成员的多少而灵活应用。现在修谱，既要记述祖辈的传延，又要记述当代辈分情况，为此，世系表要易读易懂，一目了然，层序辈分分明，内容真实可靠，这才是最重要的。
3、家规家训。家规家训是家谱中的重要组成部分。家规祖训，其实就是家法，是对家族成员行为的一种约束，它对传统道德，宗族教育起了很大的作用。
远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，这些都为后来国家的形成奠定了基础，成为国家的基石。在国家制度还不稳定，国家的法律还不明确的上古时代，家规家训即可发挥了稳定社会的作用。一个家族为了长久繁荣，就拟定了一些行为规范来约束家族成员，这便是家规家训的最早起源，也被人们称之为家法。一度时期家法和国法甚至具有同等效力。
自汉朝初期，家规家训的著作随家庭的固定以及社会演变逐渐丰富多彩。这时候出现的家谱中有关家规家训的记述也走到了规范完整的程度。以至于以后留下了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为修身、齐家的典范。例如“一粥一饭，当思之来之不易”的节俭持家思想，至今都有积极意义。在后来的一些家谱中有不少详记家规家训等以资子孙遵行的，其中，最为人们称道的经典名训，如颜氏家训，朱子治家格言等，至今仍脍炙人口。
家训之所以为世人所重，其主旨乃推崇忠孝节义，教导礼仪廉耻。此外，提倡什么，禁止什么，也是家规家训中最重要的内容。如“节俭当崇”、“邪巫当禁”等，不过这些都具有时代特征。总之，每修家谱都要结合当时的时代、社会特征撰写一些符合实际的家规家训，这是家谱中最常见的。遍读谱书，归纳概括，大致包括以下五个方面的内容；
（一）注重道德规范，遵守国法。
（二）注重公俗民约，和睦宗族，团结邻里。
（三）孝敬父母，尊敬长辈，孝悌爱幼。
（四）处世待人，合乎礼数，端正名分。
（五）扶困济弱，行善积德。
古时候的家谱中，对祖宗祭祀。墓祭程序也有规定，在现代家谱中就很少出现了。主要是随着时代的进步，摒弃了一些过时的内容，与时俱进了。
4、家传。家传是用来记述家族中有名望，有功绩的人的事迹的一种文体，在家谱中传记也是很重要的一部分。
明朝之前，传与谱是分开的，古谱中，传记多是给做官的才写。明朝以后，将传记放在谱牒中，而且范围也有扩大。
“传”是记述一个人一生的功绩品德。包括对国家，民族、社会的贡献，对地方、家族所做的每一件业绩。如出资修建家庙祠堂祖茔，为家乡修桥补路，为百姓治河引水，植树造林，捐资助学等造福桑梓的业绩以及扶危济困等逐一记述在内，以作为后人学习的榜样楷模，并荣耀家族。
家传一般分为列传、内传、外传。
列传，在旧时多是记述家族中有功绩的男子的事迹；
内传，是记述家族中有品行，有功德、贞操品行的女子的事迹；
外传，是记录家族中已出嫁的有品行、有功绩的女子的事迹。
传记中多配有该人的画像、照片。或事迹图画，让后代读起来生动形象，以激励后人。
家传的写法，一运用平铺直叙的方法来写，以真实朴实的文字记叙，即不评述，也不夸大，最忌溢美赞颂之词。当然为国家、为人民作出贡献者的除外。这也是评价‘家传’水平高低的一条重要标准。
5、艺文著作。‘谱乃一家之史，’其中当然少不了家人的艺文著作。古谱中，大多就有将家族中名人著作、书法、绘画作品录入家谱的惯例。尤其到了明朝以后的家谱，此风更盛。这部分的内容更加丰富多彩。涉及史学、文学、经济、宗教、地理风水、地图等诸多领域，在形式上，甚至于‘经典史料’相媲美。
家谱中的艺文著作，在体例上一般称作艺文志、辞源集、诗词集等。主要内容为诗文著作，书信来函、碑文、书礼、题词、画作、书法、词曲等。从形式到内容都十分丰富，给人以图文并茂的视觉美感。这些著作是家族先人智慧和心血的结晶，其中一些珍贵的史料文献，有着珍藏、欣赏和参考价值。修谱时，对于征集到的种类繁多的作品，应认真甄别、筛选、对一些良莠不齐的作品更要认真辑选、整理、编录，慎重选择，把最具代表性，最有价值的文献作品传给后人。
6、家谱图像。家谱中的图片资料，以能融合书、文、史、表、志为一体者，最能体现家谱的价值。家谱主要以文字为主，图片资料为副，以图片衬托文字最为恰当，不可有喧宾夺主之嫌。对一些好的图片、照片、只要能反映家族居住环境的改善，反映时代精神面貌特征的，录入8家谱，对整体概念变得鲜明生动，不失为最佳选择。
其选取的材料、主要有以下几个方面；
（一）古谱中的老照片、现存的新照片，具有历史价值，也是见证家谱最原始的材料。
（二）祖先的照片，如祖先的遗像、画像、祖先图的照片，祖先祭祀活动的照片。有些家谱将家族先人中的显达者，画出其遗容，置于卷内，以起到光大族望，启迪后人的目的；有的也刊载一些先祖手泽遗墨遗作。这些都是纪念先祖、缅怀遗志，表达对先祖中的先圣先贤的敬仰追慕的资料。
（三）实物图片，在古谱中称为“风水图”。自古以来，中国人是讲究风水的，所以，如祠堂图、家庙墓园图、碑、匾图片等。祠堂家庙是供奉祖先的地方，在家族中尊称为“圣殿”。在古代也是家族成员祭奠祖先、聚会议事之所，所以，一般家谱中均有记载。先祖墓，墓碑，这些都蕴含着丰富的“风水”内容。家谱中也多有珍藏。
（四）故居村庄图。明清时的族谱中，不仅有现居址位置图，还配以迁移前故居原址图。好多名门望族、富户人家的谱书中，还邀请当地画家，将家族的宅院、亭堂楼阁、书斋、房舍，制作出精美的版画，录入其家谱中，这些对于后代记住祖先们生活起居的地方，怀念过去，留住记忆都有帮助。特别是对于那些远迁他乡的后裔，激发其怀念祖先，情依故乡，记住乡愁的情怀。树立人们情系故土，热爱家乡，建设家乡故土情怀。
如今的谱牒，种类繁多，格式不一，但万变不离其宗。总之，一部优秀的家谱，必然给人以图文并茂、情韵相融，古今相连，鉴古赏今的。对家谱产生一种莫名的尊崇敬畏之心。
四、修家谱应注意的事项
家谱又称族谱，是一个家族同宗同祖具有血缘关系的家族谱系图，是家族历史发展和地理变迁的真实记录。隔一段时间，因为历史发展，家族成员变化、条件成熟，家族都会重修或者续修家谱。但修家谱是一件特别慎重的事，应考虑以下几个方面；
（一）时间间隔。一般修家谱会牵扯太多精力和经济代价，不要太频繁，也不要间隔时间太长，一般为二十年为宜，最长不超过四十年。
（二）选好人才。续修家谱是一件浩大的工程，一定要在家族成员中选出懂得家谱知识，具有热心家族事业的人全身心地投入才好。也可邀请家族之外高明人士帮助指导，修出来的家谱才有质量。在旧时一般是举人和秀才才有资格编修家谱。
（三）列出规划。修家谱切忌急于求成。先定出规划，列出篇目，分工协作，逐一完成。编撰人员分工负责，做到不漏一人，不产生一个差错。
（四）用好资金。编修者要树立为家族事业无私奉献的精神。要计划好资金的来源，捐款方式，妥善管理和用好资金款项。以不打击家族成员的积极性，不伤害家族成员的自尊心，不因此产生矛盾为前提，精打细算用好每一笔款项。
（五）反复修改。初稿完成后，要认真校对修改，必要时召集大多数家族成员征求意见，反复修改，一般要做到三修三改。家谱上不允许发生错误，一旦成书出谱，再有错就不可挽回，甚至让作品变成废纸一堆，心血付之东流。
（六）尊重历史。编写家谱时，一定要尊重历史，尊重实事，做到不虚构、不夸张、不美化。杜绝随意篡改历史、不重实事的不道德行为。这样做也是对子孙后代不负责任的表现。
（七）认真校对核实。
1、名字要正确，注意同音字，同形字。
2、校对内容是否完整。修谱时间往往是几十年甚至几百年不等，是否存在缺代断代的现象。对于此谱中登记的人，要尽可能地去反复核实，以免后人难以考证。
3、核对正确出生年月。修谱时确定好登记出生年月时使用阳历还是农历，按人逐一核对清楚。
4、核对配偶情况。这里包括妻子和外嫁女都要登记核对清楚。
5、核对地名。行政区划在不断变化，一定要登记清楚，以免后世人寻根困难。
6、核对人物传中，学历，职务、职称，生平是否确切，且定出一定的标准。
为了做到这些，编修家谱者一定要树立正确的思想观念，学习谱牒知识，全身心地编修家谱。古人常云“谱牒立身之本也”可见，家谱虽于国史、方志都属于中华民族三大历史文献，但对于一个普通人来说，家谱更能通过追根溯源，真实地让你了解，你是谁，你从哪里来。
家谱体现的是孝道文化，这也是传统文化的瑰宝之一，修谱即是行孝，如何将孝道文化发扬光大，做到尽善尽美，修谱者一定要明白修谱的知识，原则，注意事项，为此，在续修家谱时做到以下几个方面；
1、以史为据，述而不论。家谱记录的一个家族兴衰荣辱的真实资料。俗话说“以史为鉴，可以知兴替”。在家谱的编写过程中，如果缺乏事实依据，凭空臆造，那便不能称之为“信谱”。依据由何来，由史而来，史志是一个国家，一个地方重要的历史文献资料，更是一笔宝贵的人类文明财富。史料具有很强的可靠性，以史为据，编写家谱，能大大增强家谱的真实性，可信性。修谱时，要遍查史志，充分挖掘历史资料，搜集有关本族人繁衍、迁徙以及先祖名人的记载。以时间为经，以空间为纬，以先祖们的生活轨迹为线索，客观记述。对人不作主观评价，不带感情色彩的描述，不攀龙附凤，不炫耀门楣，不标新立异。
2、近详远略，薄古厚今。随着历史的不断发展，史料的记载也随之完善。故近现代的史料可信度远高于远古时代，而家谱也应重在记述当代实事，坚持“近详远略薄古厚今”的原则，这样，不仅能提高谱书的可信度，也能大大提高资料收集的效率。且不论远古时代先祖事迹真实与否，与近代族祖相比，近代的事更具真实性。也更能引发阅读之人的兴趣，从而产生共鸣和震撼。由此可见，对远古时代的考证，不可强求，特别是在缺乏历史记载的情况下，切不可妄下定论。应把重点放在对当代情况的记述，这样传于后代的家谱，才更具真实，更有价值。
3、回避敏感，秘而不宣。修编家谱时，要规避国家，社会相对敏感的话题。如涉外保密、国家安全、区域内的军事设施、科研基地、商业秘密等，做到秘而不宣。较为敏感的话题虽然能一引起阅读者的兴趣，但很难保证阅读后评述，甚至夸大事实，产生谣传。国家兴亡，匹夫有责，对一些敏感话题的确不应该出现在家谱之中，以免产生负面效应。
4、生不立传，人不求全。“传”是“传记”的单称，是一种常见的记叙人物事迹的文学形式。是后人对先人的一种记实性文章。主要记述人物的生平事迹。根据各种书面的、口述的回忆，通过专访调查得到的资料，加以选择性的辑录。描述与说明而成。编撰时，应运用平铺直叙的方式，客观地给予记述。
“生不立传”，是写史人的一个态度，家谱编写者也应遵之。古语有云；盖棺定论，历史对错留待后人评说。人会变化，先前行为良好，后来人生发生变化，导致晚节不保也是常有的。如若给生者立传，会出现偏差，而且往往带有请托行为，人情事故等主观色彩，个人喜恶亦会影响客观公正的因素产生。故此，给健在者立传，为时过早。既然要立传，就应让后世人认识一个真实的历史人物，盖棺再定论。
人无完人，不能对一个人求全责备，且好坏对错也不是一两件事就能定论的。对历史人物的判断，也要因特定的历史时期，历史环境而论，更不以今时之标准去衡量古人。当然，今日之标准，亦不能成为后世人评价今人的标尺，所以，在编写家谱时写人物志，给人立传一定要谨慎从事。
5、尊谱施教，弘扬正气。一部好的家谱，就是一本规范完善的家族历史文化，传统思想道德的教材，具有教化族人，延续良好家风的作用。家谱的读者基本上都是家族成员，其内容如果充满奋发图强，积极向上，克勤克俭、尊长敬贤，互帮互助等社会正能量，它的意义必然是深远长久的。如果家谱里掺杂一些陈规陋习的东西，可能会影响到后代的健康成长，也会失去教化警示作用。所以，编修家谱一定要摒弃一些过时了的东西，坚持与时俱进，弘扬时代精神，传承优秀家族文化的原则意志。
6、自愿平等，一视同仁，一个支脉，一个家族往往涉及多个家庭。每个家庭因居住，经济地位，贫富不同而存在差异。修谱者一定要坚持自愿平等，一视同仁的原则，不分贫富贵贱，地位高低，居住远近，要逐一遍查走访采集信息，也可以让其本人自愿申报提供自己家庭的情况，家谱初稿写成后，也要反复征求意见，尽量做到完善。通过修谱，使大家更加团结，以达到凝心聚力，增进族谊，互帮互助的目的。
7、补漏补缺，合理合规。对上谱中遗漏的部分，登错的地方，还有叙述不完整的，在此次普查时发现，在续谱时及时给予补正，本着实事求是的原则予以完善。古谱中一般多有女不入谱的情况，现在就要男女同等对待，全部入谱。对一些可能出现的特殊情况，提前要预判，确定合理的办法规范处之。如过继的情况，招婿入赘的情况等。对一些迁离故居多年，无法搜集到信息，还有出现疑点无法判断出处的，一般都需要以“无出”、“不详”、“待考”等字样注明，为以后修谱留有余地，以免引起不必要的纠纷。
8、节俭节约，量力而行。勤俭节约是中华民族的传统美德之一，在修谱时也要恪守，如印刷装祯坚持朴实考究，大方美观，不可太过奢华。要量力而行。费用可由族人共同负担，自愿捐助，切不可强行摊派，更不能大规模集资，以免产生嫌隙，引起不必要的怀疑。谱成后，可以按自愿的原则召集家族成员，举行传统祭祀仪式，以缅怀先祖。召开一个家谱发行座论会，介绍家谱的编写过程，资金的筹计使用情况等，让大家明白。
续修家谱时，虽是一件弘扬祖德，凝聚人心，增进族谊，加强团结的大事，也是一件功在当前，利于后代的善举德行，但一定要坚持节俭、实惠、量力而行，杜绝大摆宴席铺张浪费，炫耀摆阔的不文明行为。
总之，在编修家谱时，要坚持隐恶扬善，弘扬正气，取其精华，摒弃糟粕，传承正能量。使家谱成为联宗增谊，凝心聚力，播撒爱心，教育后辈，指导人生的一部具有教育意义的家庭教科书。
综上所述，家谱在人们心中的地位是十分尊重的。在中华民族的历史上，最受国人关注，影响人最深，影响时间最长，影响面最广的书籍大概非家谱莫属了。从遥远的古代到21世纪的今天，无论是帝王诸侯还是平民百姓，无论是饱读诗书的文人雅士还是目不识丁的乡野农夫，无论是浪迹天涯的海外游子还是世居乡间连县城都未曾履迹的平民，家谱都是他们心中无法释怀的牵挂。多少次，仓皇辞庙日，背井离乡的人们，抛却了万贯家财，却怀揣着家谱不忍舍弃；多少次肩负着父祖的乡愁夙愿，天涯浪子回到故乡，寻寻觅觅，访求自己的根所载--家谱。家谱究竟有什么魅力，能够让古往今来的仁人志士对其视若珍宝，这是因为，一个中国人，不管他在什么地方，不管他漂泊多远，编入宗谱，列入门樯，祭先祭祖，托庇于列祖列宗的福荫之下，总是他最大的心愿。这种生生不息的寻根意识，是我们这个民族具有强大的凝聚力，同化力以及认同感的精神动力。
由此可见，在新的历史时期编修家谱，对于家族文化的传承，祖国的繁荣昌盛，都将会起到积极的作用。虽然，旧式家谱有许多糟粕，但是其中所记述的祖辈们不屈不挠，艰苦创业的经历，清正廉洁，公而忘私，大义凛然，报效祖国的高风亮节以及大量的关于孝老爱亲、尊长敬师、睦邻和亲、勤劳节俭、忠职尽守、厚德载物、自强不息的家规、家训，仍然可以激励人们爱家乡、爱祖国和增进民族自豪感以及道德修养都有积极的作用。另一方面，今人续修家谱，立场与角度，眼光与思想境界，与古人有本质的不同。因此，以新思想、新道德、新观念去续写新家谱，记叙大量的爱家、爱国、无私奉献、见义勇为、勤奋好学、清正廉洁、嫉恶如仇的高尚品质的新人新事，对于后代的影响和教育作用十分显著。
家谱作为中华传统文化的一个重要内容，必将在社会的不断进步中，千秋永存，万代传承。
（作者岳存孝 系甘肃省岳飞文化研究会专家委员会 主任）
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