〔目录〕
0.《序》
1.《君体》
2.《建亲》
3.《求贤》
4.《审官》
5.《纳谏》
6.《去谗》
7.《诫盈》
8.《崇俭》
9.《赏罚》
10.《务农》
11.《阅武》
12.《崇文》
〔正文〕
0.《序》
0.1.大德曰生、大宝曰位。
0.2.战战兢兢,若临深而御朽;日甚一日,思善始而令终。
1.《君体》
1.1.人者国之先、国者君之本。
1.2.如山岳焉,高峻而不动;如日月焉,贞明而普照。
1.3.兆庶之所瞻仰、天下之所归往。
1.4.宽大其志,足以兼包;平正其心,足以制断。
1.5.非威德无以致远、非慈厚无以怀人。
1.6.抚九族以仁、接大臣以礼。
1.7.奉先思孝、处位思恭。
2.《建亲》
2.1.旷道不可偏制,故与人共理之;重任不可独居,故与人共守之。
2.2.是以封建亲戚,以为藩卫,安危同力、盛衰一心。
2.3.枝叶扶疏,则根柢难拔;股肱既殒,则心腹无依。
2.4.六王怀叛逆之志、七国受鈇钺之诛,此皆地广兵强积势之所致也。
2.5.大器保于他人、社稷亡于异姓。
2.6.流尽其源竭、条落则根枯。
2.7.封之太强,则为噬脐之患;致之太弱,则无固本之基。
2.8.上无猜忌之心、下无侵冤之虑。
2.9.君德之弘,惟资博达。
2.10.设令县教,以术化人;应务适时,以道制物。
2.11.术以神隐为妙、道以光大为功。
2.12.括苍旻以体心,则人仰之而不测;包厚地以为量,则人循之而无端。
2.13.敦穆九族,放勋流美于前;克谐烝乂,重华垂誉于后。
2.14.无以奸破义、无以疏间亲。
2.15.察之以明、抚之以德。则邦家俱泰,骨肉无虞,良为美矣。
3.《求贤》
3.1.夫国之匡辅,必待忠良。任使得人,天下自治。
3.2.尧命四岳、舜举八元,以成恭己之隆、用赞钦明之道。
3.3.戢翼隐鳞,待风云之会;怀奇蕴异,思会遇之秋。
3.4.不以卑而不用、不以辱而不尊。
3.5.舟航之绝海也,必假桡楫之功;鸿鹄之凌云也,必因羽翮之用;帝王之为国也,必藉匡辅之资。
4.《审官》
4.1.夫设官分职,所以阐化宣风。
4.2.明主之任人,如巧匠之制木。直者以为辕、曲者以为轮,长者以为栋梁、短者以为栱角。无曲直长短,各有所施。明主之任人也,亦由是也。
4.3.智者取其谋、愚者取其力、勇者取其威、怯者取其慎。
4.4.良匠无弃材、明主无弃士。
4.5.不以一恶忘其善、勿以小瑕掩其功。
4.6.割政分机,尽其所有。
4.7.函牛之鼎,不可处以烹鸡;捕鼠之狸,不可使以搏兽。一钧之器,不能容以江汉之流;百石之车,不可满以斗筲之粟。
4.8.大非小之量、轻非重之宜。
4.9.智有短长、能有巨细。
4.10.或蕴百而尚少、或统一而为多。
4.11.有轻才者,不可委以重任;有小力者,不可赖以成职。
4.12.委任责成,不劳而化,此设官之当也。
4.13.立国制人,资股肱以合德;宣风导俗,俟明贤而寄心。
4.14.列宿腾天,助阴光之夕照;百川决地,添溟渤之深源。
4.15.君人御下,统极理时,独运方寸之心、以括九区之内,不资众力何以成功?
4.16.必须,明职审贤、择材分禄。得其人则风行化洽、失其用则亏教伤人。故云,则哲惟难、良可慎也。
5.《纳谏》
5.1.夫王者,高居深视、亏聦阻明。
5.2.恐有过而不闻、惧有阙而莫补。
5.3.设鞀树木,思献替之谋;倾耳虚心,伫忠正之说。
5.4.言之而是,虽在仆隶刍荛,犹不可弃也;言之而非,虽在王侯卿相,未必可容也。
5.5.其义可观,不责其辩;其理可用,不责其文。
5.6.折槛坏疏,标之以作戒;引裾却坐,显之以自非。
5.7.忠者沥其心、智者尽其策。
5.8.臣无隔情于上、君能遍照于下。
5.9.昏主则不然,说者拒之以威、劝者穷之以罪。
5.10.大臣惜禄而莫谏、小臣畏诛而不言。
5.11.恣暴虐之心、极荒淫之志。
6.《去谗》
6.1.谗佞之徒,国之蟊贼也。
6.2.争荣华于旦夕、竞势利于市朝。
6.3.谄谀之姿,恶忠贤之在己上;奸邪之志,怨富贵之不我先。
6.4.朋党相持,无深而不入;比周相习,无高而不升。
6.5.令色巧言,以亲于上;先意承旨,以悦其君。
6.6.朝有千臣,昭公去国而方悟;弓无九石,宣王终身而不知。
6.7.以疏间亲,宋有伊戾之祸;以邪败正,楚有郤宛之诛。
6.8.藂兰欲茂,秋风败之;王者欲明,谗邪蔽之。
6.9.砥躬砺行,莫尚于忠言;败德败心,莫逾于谗佞。
6.10.今人颜貌同于目际,犹不自瞻;况是非在于无形,奚能自睹。
6.11.饰其容者,皆解窥于明镜;修其德者,不知访于贤人。
6.12.逆耳之辞难受、顺心之说易从。
6.13.彼难受者,药石之苦喉也;此易从者,鸩毒之甘口也。
6.14.明王纳谏,病就苦而能消;暗主从谀,命因甘而致殒。
7.《诫盈》
7.1.俭以养性、静以修身,俭则人不劳、静则下不扰,人劳则怨起、下扰则政乖。
7.2.乱世之君,极其骄奢、恣其嗜欲。
7.3.土木衣缇绣,而人短褐不全;犬马厌刍豢,而人糟糠不足。
7.4.人神怨愤、上下乖离,佚乐未终、倾危已至。此骄奢之忌也。
8.《崇俭》
8.1.夫圣世之君,存乎节俭。
8.2.富贵广大,守之以约;睿智聪明,守之以愚。
8.3.不以身尊而骄人、不以德厚而矜物。
8.4.非憎荣而恶味、乃处薄而行俭。
8.5.奢俭由人、安危在己。
8.6.五关近闭,则嘉命远盈;千欲内攻,则凶源外发。
8.7.丹桂抱蠹,终摧耀月之芳;朱火含烟,遂郁凌云之焰。
8.8.骄出于志,不节则志倾;欲生于身,不遏则身丧。
8.9.桀纣肆情而祸结、尧舜约己而福延。
9.《赏罚》
9.1.夫天之育物,犹君之御众。
9.2.天以寒暑为德、君以仁爱为心。
9.3.寒暑既调,则时无疾疫;风雨不节,则岁有饥寒。仁爱下施,则人不凋弊;教令失度,则政有乖违。
9.4.防其害源者,使民不犯其法;开其利本者,使民各务其业。
9.5.显威以罚之、明赏以化之,威立则恶者惧、化行则善者劝。
9.6.适己而防于道,不加禄焉;逆己而便于国,不加刑焉。
9.7.赏者不德君,功之所致也;罚者不怨上,罪之所当也。
10.《务农》
10.1.食为人天,农为政本。
10.2.仓廪实则知礼节、衣食足则志廉耻。
10.3.国无九岁之储,不足备水旱;家无一年之服,不足御寒暑。
10.4.求伎巧之利,废农桑之基。
10.5.以一人耕而百人食,其为害也,甚于秋螟。
10.6.莫若,禁绝浮华、劝课耕织。使,人还其本、俗反其真。
10.7.竞怀仁义之心、永绝贪残之路。
10.8.子育黎黔,惟资威惠。
10.9.惠而怀也,则殊俗归风,若披霜而照春日;威可惧也,则中华慑軏,若履刃而戴雷霆。
10.10.威惠并施、刚柔两用,画刑不犯、移木无欺。
10.11.赏罚既明,则善恶斯别;仁信并著,则遐迩宅心。
10.12.勤穑务农,则饥寒之患塞;遏奢禁丽,则丰厚之利兴。
10.13.上不节心,则下多逸志;君不约己,则禁人为非。
10.14.恶火之燃,添薪望止其焰;忿池之浊,挠浪欲澄其流。
10.15.莫若先正其身,则人不言而化也。
11.《阅武》
11.1.夫甲兵者,国之凶器也。
11.2.土地虽广,好战则人雕;邦国虽安,忘战则人殆。雕非保全之术;殆非拟寇之方。
11.3.不可以全除、不可以常用。
11.4.夫弧矢之威,以利天下。
12.《崇文》
12.1.功成设乐、治定制礼。
12.2.弘风导俗,莫尚于文;敷教于人,莫善于学。
12.3.因文而隆道、假学以光身。
12.4.不临深溪,不知地之厚;不游文翰,不识智之源。
12.5.智蕴吴竿,非筈羽不美;性怀辨慧,非积学不成。
12.6.博览百家、精研六艺。端拱而知天下、无为而鉴古今。
12.7.飞英声、腾茂实,光于天下不朽者,其唯学乎?
12.8.长气亘地,成败定乎锋端;巨浪滔天,兴亡决乎一阵。
12.9.海岳既晏、波尘已清,偃七德之余威、敷九功之大化。
12.10.非知之难,惟行不易;行之可勉,惟终实难。
12.11.暴乱之君,非独明于恶路;圣哲之主,非独见于善途。
12.12.大道远而难遵、邪径近而易践。
12.13.小人俯从其易,不得力行其难,故祸败及之;君子劳处其难,不能力居其易,故福庆流之。
12.14.欲悔非于既往、惟慎祸于将来。
12.15.取法为上,仅得为中;取法为中,故为其下。
12.16.奇装丽服、锦绣珠玉,不绝于前,此非防欲也;雕楹刻桷、高台深池,每兴其役,此非俭志也。犬马鹰鹘,无远必致,此非节心也;数有行幸,以亟劳人,此非屈己也。
12.17.尽美之踪,于焉多愧;尽善之道,顾此怀惭。
12.18.若崇善以广德,则业泰身安;若肆情以纵非,则业倾身丧。
12.19.成迟败速者,国之基也;失易得难者,天之位也。
12.20.可不惜哉?可不慎哉?
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