《民国吴县志》倒有两则记载与王羲之有关，其一：“王将军庙，在下十七都二十四图太平桥，祀晋右军将军王羲之，创建无考。清光绪中里人重修。”《民国相城小志》也有类似记载：“王将军庙，祀晋王羲之，在太平桥。”又云：“王羲之祠堂，即太平桥王将军庙。”
太平老街 图片来源：苏州市文广旅局官微
显然，上述“王将军庙”是在民国时期相城市境内。关于“相城市”的设立，《民国相城小志》是这样记载的：“相城旧长洲县属，去县治东北四十里，周围三百五十里，为长洲四巿之一。宣统三年，议自治，划称相城巿，辖都五，领图五十二。”而相城之所以会有王羲之的祠堂，是因为当时的相城市太平桥镇（今太平街道）是三槐堂王氏后裔的聚居处，宋王皋祠堂，就在镇上的王巷关帝庙内。王羲之作为王氏家族比王皋更早的名人，在王氏族人聚居地建个祠堂就顺理成章了。其实王羲之是山东临沂人，属于琅琊王氏，不是三槐堂王氏。
太平老街 图片来源：苏州市文广旅局官微
其二：“张嘉，字子胜，吴郡人，官至光禄大夫，善隶书，羊欣云：'嘉师于钟氏，胜王羲之在临川也。’子澄，字国明，光禄大夫，正书，有钟氏余风。澄子彭祖，官至龙骧将军，善隶书，右军每见其缄牍，辄存而玩之。”这则张氏祖孙三代的传记，引用的是《书断》和窦蒙《述书赋注》记载，说张氏家族师承钟氏钟繇一派，张嘉的作品甚至胜过王羲之在临川时所作。张嘉的孙子张彭祖的墨迹，王羲之只要看到，就“存而玩之”，视如珍宝。可见当时吴郡书风之盛。
王羲之《乐毅论》图片来源：方志江苏
《同治苏州府志》有载：“巴城湖，在县西北二十里，其地有古巴城，又有巴王墓，湖因以名。西接包湖，东连雉城湖，今包湖、雉城已成民田。”由此看来，这个“王墓”也许就是巴王墓，与王羲之毫无关系，否则凭王羲之的声名，历代旧志不可能没有记载的。我们今天修志不能因为王羲之有名，仅凭一条王羲之曾经“筑圃于此”的记载，就武断地认为叫王墓的一定是王羲之墓。考据界有句行话叫做“孤证不立”，推断当然更不用说了。
据明《姑苏志》载，王墓为长洲县五市（大市、黄埭、相成、王墓、尹山）之一。又云：“长洲县……东城下，旧有东仓，在葑门外王墓村。”也就是到明代正德年间（1506—1521）的志书中才有王墓市，又有王墓村、王墓湖。到了清代乾隆年间的府志中出现了王墓镇。该镇位于上二十五都二十一图独墅湖东滩，距离苏州城14里。
经历了多次“围垦”和“围湖造田”运动之后，在历史上的王墓湖已不复存在，而湖边的王墓村，先后隶属于陈公乡、斜塘乡、郁旺乡、莲墓乡、斜塘镇。1949年后，先后属渎东乡、塘南乡、斜塘乡。1950年冬，改称西泾村。1957年3月，改为金星33社。1961年10月，改为西泾大队。1980年12月1日，更名为旺墓大队。1983年7月，改称旺墓村。2002年2月，与石港村、东安村合并成东旺港村。2004年12月，成为莲花二社区的组成部分。2016年1月，社区更名为新东苑社区。至此，王墓（旺墓）这一地名已消亡在历史的烟云里。
斜塘老街 图片来源：苏州市文广旅局官微
唯一可以称道的是，这片土地上还保留了一个土地庙和一座古桥。当地民间有“先造旺墓土地堂，后修观前三清殿”的说法。该土地庙位于今独墅湖高教区内原旺墓村西泾自然村，坐南朝北，俗称“朝北土地庙”。庙门口有河流东通吴淞江，为南宋厅堂建筑式样，风格与玄妙观三清殿正殿相似。庙侧河流上有一座武康石搁梁式3孔石板古桥叫永安桥。2002年10月，旺墓土地庙与永安桥，被列为江苏省第五批文物保护单位。这一庙一桥确实透露了该村至少有千年以上的历史信息，但与王羲之墓无关。
永安桥 图片来源：苏州工业园区发布
那么，王羲之墓到底在哪儿？王羲之，字逸少，东晋著名书法家，有“书圣”之称。琅琊（今属山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居在剡县金庭，升平五年（361）卒。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，与其子王献之合称为“二王”。其墓在今绍兴市嵊州城东20多公里的金庭乡瀑布山（又称紫藤山）。据南宋高似孙撰《剡录》载：“王右军墓，在县东孝嘉乡五十里。”《剡录》是宋代名志，即嵊县志，因嵊县古称剡县，故名。现有王氏后嗣于清代所建之家庙——金庭观，观右有一座古朴的石坊，横额上镌“王右军墓道”六字。穿石坊上行，是一条依稀可辨的鹅卵石铺成的古墓道，在墓道尽头处便是王羲之墓。
作者：陈其弟
来源：《苏州方志》微信公众号
2021-10-18
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