姑苏纪事：苏州园林里的楹联文化品读之三

楹联

壹

“三宝”之幸

留园有三宝。雨过天晴图在留园楠木厅五峰仙馆内，为大理石天然图画，被列为“留园三宝”之一。

大理石图联：

雨后静观山意思，

风前闲看月精神。

石直径一米左右，厚度为15毫米，出产于云南点苍山。图旁有梁谳集宋诗撰成的对联：“雨后静观山意思，风前闲看月精神。”出自北宋理学家邵雍的《安乐窝中酒一樽》。梁谳，字闻山，号松斋，乾隆举人。

此联为状景抒情联。这块大理石圆形座屏的石面纹理色彩仿佛一幅“雨霁图”，而左上方的朦胧石晕又恰成云中月，联语选取了富有诗意的自然景物：新雨洗过的青山、清风、明月，景清而意远，仿佛天然水墨图画。心境闲适、情致飘逸的诗人陶然忘忧，已与青山风月一体了。“山意思”“月精神”，赋自然风景以人情味，写出了山、月的个性，共为领略妙悟，又从中感到自我的心性所在，是物我互感的绝好说明。意境清幽、静穆、冷寂，诗意含蓄，耐人咀嚼。

贰

仁寿之家福自来

留园揖峰轩为园东部石林小院的主体建筑，取意宋代朱熹《游百丈山记》中“前揖庐山，一峰独秀”之意。并取“石痴”米芾揖峰拜石之典故而颜其书斋曰“揖峰轩”，原为园主读书、作画、抚琴、弈棋之所。轩内家具陈设精雅，有红木藤面坑床、红木七拼棋桌、丝绣四季花鸟挂屏和嵌有40块大理石的大挂屏。

揖峰轩仁寿联：

商彝夏鼎精神，

汉柏秦松骨气。

东墙上的大理石挂屏中间如有一老者，题款“仁者寿”，两旁石上书联：“商彝夏鼎精神，汉柏秦松骨气”。句出自清沈起凤《谐铎·吕仙宝筏》：“君文气息逼似<两京>，次者亦韩潮苏海，若以此猎取功名，譬犹执商彝夏鼎鬻诸五都之肆，非弗宝贵，而无如识者希也。”这两句意思是：秦汉的松柏一般的不屈不饶的骨气，夏商时期的礼器一般的历久弥坚的精神。

夏鼎商彝：成语，泛指夏商的青铜礼器。泛称极其珍贵的古董。

秦松汉柏，商彝夏鼎，都体现出了中国人自古以来的不屈气节，尤其当本国遭受列强侵略的辱屈之时，更需要一批又一批仁人志士为国战斗，不屈不挠，犹如秦汉以来的松柏，历久弥坚；似那上古时节传下的尊鼎，经历时间的考验，愈发珍贵厚重。

孔子讲：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

石屏下还有录有陶渊明《归去来兮辞》全文的七块大理石。

此组大理石屏难得一见，可细细玩赏！

叁

真有趣

狮子林为苏州四大名园之一，至今已有六百多年的历史，为元代园林的代表。真趣亭建于清朝，位于古五松园南，倚廊而建，南面临水，面对假山，是赏景佳处。

真趣亭联：

浩劫空踪，畸人独远；

园居日涉，来者可追。

据记载，“真趣”两字为乾隆帝御题。其中畸人：有独特志行、不同流俗的人。《苏州楹联集成》录为清代吴荫培集司空图、陶潜句并书。

按清代《南巡盛典》及同治《苏州府志·巡幸》：“乾隆三十年（1765），岁在乙酉，四举南巡之典。”二月“二十七日奉旨：生员黄轩、黄腾骧，著各赏缎一匹。”（因系狮子林园主）。御题：狮林寺扁“真趣”。

黄氏后人重修府第时，以乾隆御笔的“真趣”匾额新增“真趣亭”一景，在淡雅的苏州园林中抹上了如此富丽堂皇的一笔，也是皇家园林对苏州私家园林影响力的一个典范。

肆

绮窗有春汛

狮子林问梅阁，是西部园景的主体建筑。筑于土山之上，阁前遍植梅树。此处乃西部最高处，可以东眺山地，池中有湖心亭架曲桥，全园山色历历在目。

问梅阁联：

高隐成图，息壤偕盟马文璧；

名园涉趣，清诗重和蒋心余。

联语上句可能是以倪云林等元代画家绘画构园往事，来借指园主贝润生延请名画家参与修园本事。其中，马文壁为元末明初画家马琬，此应借指贝氏所请之画家。息壤，本指神话传说中一种能自生长、永不减耗的土壤，此借指修园所用土石。1918年秋，园归贝氏后进行改建，峰石依旧，向池西扩大园址，掘池积土而堆成西部土山。联语下句言园主在名园的赏心乐事：和东晋陶渊明一样，谢绝与官场交往，心情恬静安适，每天在庭园里漫步，悠然自得；或以恬淡合和的诗歌和蒋心余唱和。蒋心余，即清文学戏曲家蒋士铨，他的诗同袁枚、赵翼并称“乾隆三大家”。联语皆为本事本色的叙述，对偶工整。

问梅阁周边种有一小片红梅、绿梅，林中铺地也以梅花点缀。重檐巍峨的问梅阁中，悬挂“绮窗春讯”匾额，取自唐代王维《杂诗》“来日绮窗前，寒梅著花未”诗意。阁内的桌椅都以梅花造型，桌下有精美的大理石梅花雕刻，窗纹、地面都有梅花图案，八扇大理石屏风上的书画也以梅为主题，体现了文人士大夫的审美情趣。

拟稿：云龙

来源：《方志苏州》公众号

2023-05-26