于非暗作品赏析

《萧翼赚兰亭图》的创作始于唐代阎立本，来自一段史实：唐太宗最喜王羲之的法书，虽收集甚富，仍思念《兰亭序》，常令人明察暗访。浙江绍兴永欣寺有僧人辩才，为王羲之第七代孙僧智永嫡系的再传弟子，藏有《兰亭序》，从不示人。唐太宗多次高价收之，不遂，谋之。房玄龄荐监察御史萧翼以谋。萧翼讨得王帖两三，着便服，饰书生，径至会稽。每日至永欣寺看壁画，引得辩才注意。萧翼以山东口音与之招呼，不若西北口音。彼此寒暄，引至内室。萧翼以琴棋书画、诗词歌赋与之言，甚稔。逾日，更十分投合，至晚留宿。引灯长叙，竟类知己。萧某拿出王帖与之观，辩才云：帖乃真迹，却非精品。萧某叹曰：惜乎！《兰亭》虽有，今不得再见。辩才使气，从房梁处取得《兰亭》以观之。萧某云：假。二人争论之。一日，趁辩才不在，萧某取之，寻得驿长，以真面目示之，取绢三千匹、粮三千石予寺。此强取豪夺者也。太宗殁，《兰亭序》陪葬昭陵。
于非闇在卷后跋语中对历代创作之《萧翼赚兰亭图》进行了一番考订，有人认为阎立本之画写萧翼书生意气，扬扬有自得之色，而辩才和尚口张不去，有失志之态，执事二人，其一嘘气止沸者，其状如生楼攻愧。于非闇认为此说非也。他认为应该是萧翼越衣黄衫，极宽长，潦倒得山东书生之体，方卑辞以求见正书，其纳交之时，后既得兰亭则以御史召。辨才晓然告之，不复作此儒酸态矣。且此时此僧之绝倒良久，何止口张不去而已。他自己临仿了孙承泽旧藏之本，以工笔画五人，萧翼身着宽长的黄衫，袖手而坐，神情谦卑，后立有一童子，童衣破敝。辩才和尚着红衣，解袜坐禅床，正侃侃而谈。其后有两位侍从，相者嘘气止沸，幼者端盏欲。人物以高古游丝描绘制，设色典雅，人物动态生动，性格毕现，非常好地阐释了这段典故。卷后有画家以瘦金体所书题跋及《兰亭序》的临本等。

此卷为其1940年临东晋大画家顾恺之《女史箴图卷》，时于非闇52岁。顾恺之的传世作品不多，流传至今的传为其所作的有《女史箴图》、《洛神赋图》、《列女仁智图》等，后人对顾恺之的人物画评价颇高，唐代的张怀瓘曾有：“象人之美，张得其肉，陆得其骨，顾得其神，神妙无方，以顾为最”的赞誉。《女史箴图卷》在晚清光绪年间，由慈禧作为寿礼送给了英国女王。
于非闇对传统绘画有着深厚的感情，对于前人画作刻苦精研，一生临古不辍。其临古多为花鸟画，此卷所临为人物，实属难得。由于当时条件所限，他是对照影印原色本临摹而成，但已经较好的反应了原作的精神面貌，故他在卷后不无自矜的写道：“此是从原色本摹出，取与原色本相较，用色尚少错失，只白色稍暗耳。”
卷后尚有其1953年、1954年二跋。1954年，他应东北博物馆(现辽宁省博物馆)之邀赴东北从事复制古画的工作。此次复制工作历时一年零三个月，于非闇在此间也曾摹有现藏故宫博物院的另外一本传为顾恺之的《女史箴图卷》，当时他还临摹了赵佶《金黄秋禽图卷》、《瑞鹤图卷》、五代黄筌《写生珍禽图卷》等。