黑陶文化是我国新石器时代的典型代表，始于龙山文化，盛于西周时期，《左传·襄公二十五年》载:“昔虞瘀父为周陶正，以服事我先王。”舜帝32代孙虞阏父是周文王的陶正（掌管制作陶器的大权），制陶专家，为周朝立下大功。而举荐“虞瘀父为周陶正”的，传说正是古东夷人—姜尚。
姜尚，东海上人（日照、莒县一带），中国著名历史人物，商末周初人。姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，别号飞熊，因其先祖辅佐大禹平水土有功被封于吕，故以吕为氏，也称吕尚。相传，姜尚早期在东海之地以“陶渔”为业。后来远赴“朝歌”，以实现自己的人生理想，70多岁才辅佐周文王父子，被后世最尊为“姜太公”。
东夷人精于烧陶历史由来已久，早在诗经中就有“古公亶父，陶复陶穴，未有家室”，“至于岐下，爰及姜女，聿来胥宇”的记载。说的就是周文王的祖父开始以烧陶为业，后来迎娶了姜姓的东夷女子，提高了其技能，迁居西歧，开创西周的故事。无独有偶，在《管子·任法》中也有“昔者尧之治天下也，唯陶之所以为”，也记载“尧像制陶一样来治理天下”。可见当时东夷人制陶，烧陶的历史悠久，技艺精湛。
在日照地区出土的黑陶文物中，龙山文化时期的“蛋壳陶”，以其“薄、硬、光、黑”的特点，成为这个时期的最典型器物，同样印证了东夷民族制陶，烧陶的辉煌。而传承黑陶这种“精”“纯”“雅”“妙”遗风的正是姜太公的后裔—尚子渲。
尚子渲，本名尚秀丽，“尚意黑陶”的主人，制陶三十余年。说起她和黑陶的渊源，要从她的爷爷说起，尚老师很小的时候，他的爷爷就在家用土窑烧陶。“那时候烧陶主要是一些实用性生活器皿，包括黑碗、黑盆、青砖、青瓦等，很少有烧制精美的艺术品。爷爷见我喜欢陶艺，也会烧一些“小玩意”让自己玩”尚老师说。
尚老师的爷爷告诉她：“春秋末年，田氏代齐，原齐国王族有一支以其字名为氏，迁回太公祖地日照，以烧陶为业，就是我们尚氏。我们是“尚父”姜子牙的子孙，要是喜欢，你长大了以后，也可以烧窑，这还是承祖业呢...”。
或许是因为这句戏言，或许是因为前世的渊源。尚老师真就把制陶烧陶窑作为了自己毕生的事业。开始尚老师自己用泥巴为自己做，后来尚老师到厂里给单位做，再后来就是成立了“尚意黑陶”为天下爱陶人做。
她采用日照当地特有的黏土和黏土石为配料，延续祖上传下来的古法黑陶烧制工艺，融合现代艺术表现手法，崇尚“韵味意境”，整个制作的过程，全部是手工完成。所制黑陶“精”“纯”“雅”“妙”俱佳，被无数黑陶爱好者所钟爱，在日照有“尚氏黑陶，古韵遗风”的说法。
用尚老师自己的话说：“所谓的“尚意”，就是尚的“精”“纯”“雅”“妙”之意。一件好的黑陶作品要具有“精深的技艺”，具备“纯净的质地”，透露“风雅的情趣”，传递“灵妙的意象”，有此四德的作品，才能经得住历史的推敲。”
是啊，正是因为有像尚老师一样的人用心坚守，才能让璀璨的黑陶文化得以传承和发展，为当今这个浮华的工艺美术界注入魂与魄。这个时代需要“看淡功名，耐得住寂寞”的精神。面对传承，其实我们每个工美人何尝没有这种责任与义务呢。
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