观点丨也说“澄泥砚”

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昨晚山东艺术学院陶艺系的吴咏梅老师又找我来探讨“澄泥砚”的一些问题。因为上次去山艺学习涉及到了相关的话题，因为时间仓促没有深入的展开，晚上得闲，就谈一下我对“澄泥砚”的一些看法和观点，以待同仁指教。

现在做“澄泥砚”的着实不少，大师啊，非遗传承人啊也出了一箩筐。山东，河南，河北，山西，江苏都有恢复生产，各地制作的所谓“澄泥砚”我也分别看了，感觉和古代“澄泥砚”差的太多了！问题在哪里呢？简单说就是俩字—分量！

本人有幸收藏一方破损的古澄泥砚，真是如古人记载的“坚如铁石”，而现在的“澄泥砚”密度就小的多了，哪里还配的起米芾称赞的“坚实如铁,叩致金声,刀之不入”；乾隆皇帝对澄泥砚的赞誉“抚如石,呵生津”呢？

 

原因当然就是现在的“澄泥砚”用的“泥”和古人不一样了呗！学生以为今人用的是“泥土”，古人用的是“沙石”。估计我这一观点，让很多人不屑，肯定会说我又不是搞“澄泥砚”的瞎说啥呢？且听我把话说完。

所谓“澄”者，去浊而使清也。“澄泥”的本意，就是澄去泥,留着里面的细沙石。名字就说的很清楚了，米芾说：“相州土人自制陶砚，在铜雀上，以熟绢二重淘泥澄之，取极细者，燔为砚。”，“淘泥澄之”就是“淘洗泥使澄之”留的当然也是细沙，自然就有了烧制“澄泥砚”就是用泥土中的细沙烧制，而不是把细沙淘去，用黏土。因为是烧制成器也就统称为陶砚了！

所以唐代大书法家柳公权在评论陶砚时说“青州石末为第一，绛州者次之”。青州石末与绛州石末并为一谈，就是一例。再者米芾《砚史》记载“虢州石，理细如泥，色紫可爱，发墨不渗，久之石渐损回硬，墨磨之则有泥香。”同样也是把“虢州澄泥砚”称作石头。这几个论点还不够咱就继续说。

关于“澄泥”的过程，史籍上也说的很清楚。宋代张洎在《贾氏谭录》中说：“绛县人善制澄泥，缝绢袋致汾水中，逾年而取之，陶为砚，水不涸”。无独有偶，苏易简在《文房四谱·砚谱》中说：“作澄泥砚法：以墐泥令入于水中，挼之，贮于瓮器内，然后别以一瓮贮清水，以夹布囊盛其泥而摆之，俟其至细，去清水，令其干”都是一个去黏土，留细沙的过程。因为做澄泥砚，要的是泥土里面极为细的沙，所以这个过程很复杂了。如果沙石太粗了，或者都是黏土就要挨批评了，所以就有了苏轼所说的“　“柳公权论砚，甚贵青州石末，云：墨亦冷。世莫晓其语。此砚青州甚易得，凡物耳，无足珍者。盖出陶灶中，无泽润理。唐人以此作羯鼓腔，与定州花瓷作对，岂砚材乎？砚当用石，如镜用铜，此真材本性也。”

天津艺术博物馆收藏的出土文物——宋代“裴氏澄泥砚”，砚背印款“裴第三罗土澄泥造”应该是目前可见裴氏制砚最早的实物，也是为数不多的澄泥砚遗存，显得弥为珍贵。上海博物馆藏有一方北宋张思净造抄手澄泥砚，砚底刻划行书三行：“己巳元祐四祀姑洗月中旬一日，雕造是者，箩土澄泥，打模割刻，张思净题”。“罗土澄泥”或“箩土澄泥”应该是一个意思，取细沙土，再去黏土，留沙石。也就是说“澄泥砚”应该称作“澄泥石末”，只是这个“石”是澄出来的，而“青州石末”或者说“潍坊石末”是研出来的。

在陶艺里面我是门外汉，没有发言权，只能从历史里面谈点自己的看法，研究陶艺或者澄泥砚的朋友不妨按照这个方法试试！哈哈

至于历史上为什么各地都会出现澄泥制砚，有机会再说吧！