读《愚公移山》的思考
刘勇（高山流水）
上世纪六十年代，我十多岁的时候，高小毕业停课，回乡参加了两年的集体劳动。那时倡导学习《纪念白求恩》《为人民服务》《愚公移山》这些文章，大人人人会讲会用，几乎都能熟背下来；青少年学唱《心中的太阳红艳艳》，歌声悠扬，委婉动听。学讲学唱活动，激发了人们生产和学习的积极性。
《愚公移山》一文中，作者把列子的《愚公移山》用通俗易懂的语言进行解读，号召党和军队发扬愚公移山的精神，移走压在全国人民头上的“三座大山”。
此后我经常想，愚公挖山不止，坚持不懈持之以恒的精神可佳，那列子为什么又曰为“愚公”呢？是说他“愚”吗？为什么将“智叟”树为反面人物，是赞“愚”贬“智”，还是说明“愚中有智，智中含愚”呢？
我还想到“持之以恒，坚强不屈”的精神固然重要，但“路线正确，方法科学”也是十分重要的，缺之不可。中国革命如果没有共产党的领导，那要多经历多少次失败，多付出多少代价，甚至到现在还在黑暗中苦斗呢！学习光凭苦学，方法不对路，成绩往往上不去，高手一指点，方法一改进，规律一掌握，成绩很快就上去了。
所以，调动一切积极因素，既发扬愚公挖山的持之以恒“愚”精神，又发挥统筹安排的科学“智”法，使之事半功倍，造福众人。石可为料，可砌墙筑埂，壤可造田建屋，不必舍近求远，填入海中！对太行山实行“医”的办法，山基垦田种粮种菜，山腰种药植麻栽果，山顶植材栽薪；对王屋山采取“移”的办法，移山造田造屋，将深山分散的住户移居于此，既移了山，又造了福，人多力大，事半功倍。一举多得，岂不更好？
原列子的《愚公移山》自有其教育意义，此为古代版式。我将原作“操蛇之神闻之”至结尾去掉，改编成新版《愚公智移山》，赋于新意，是为现代版式，不知可乎？欢迎留言跟帖，以便取长补短，共同进步。
愚公智移山
（上接列子《愚公移山》前文，删去尾段）
愚公率子孙邻男叩山垦壤不止，及数年，山移其许。
智叟闻之，感其诚，甚惭，思曰：“吾何不以智助之，使之速焉。”随前往，曰：“吾助尔速焉，何如？”愚公喜曰：“可，汝助吾益佳，恩莫大焉！”遂与之谋，终成于策。
愚公依策施之，叩石为料，筑田埂，砌屋墙。垦壤铺田植禾，陶土为屋瓦、食具、用器。遂建屋十数幢，垦良田数十顷，太行上栽材薪，腰植果药，下种粮菜，食丰腴，余贾以市。
智叟文告于市：“凡助愚公移山者，户赏一屋，赐良田数亩。”示出，围者众，议之哗然。
及月余，助愚公移山者众，愚公兑诺，众安居。
及十年，迁者数千，推愚公智叟为长者，自建屋造田，另筑屋为学堂、医馆，尊长者师之，自此幼习字，疾病除，众皆喜，迁者益增。
逾百年，移山者数万，石壤用者广，遂为州，近十郡也。
又百年，王屋山无存，太行山林果丰茂，山下皆为良田。
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