【内容提要】在娘娘庙求下的孩子，等孩子降生后把娃抱到庙里，带上炮、香、蜡、表、贡果、被面等，在菩萨面前还愿，表示谢意。用庙里给的红布做成项圈给孩子戴上，意为“拴在菩萨跟前”保佑孩子平安成长。以后每年庙会时，都要携子去庙里给菩萨上香还原，并在项圈上加裹一层红布， 年年如此，一直延续到孩子十二周岁。
（一）生育
6、抹项圈
抹项圈又称“打枷还愿”。自古以来该习俗一直在乾地流传，特别是在我县农村比较盛行，南北乡略有差异。
在娘娘庙求下的孩子，等孩子降生后把娃抱到庙里，带上炮、香、蜡、表、贡果、被面等，在菩萨面前还愿，表示谢意。用庙里给的红布做成项圈给孩子戴上，意为“拴在菩萨跟前”保佑孩子平安成长。以后每年庙会时，都要携子去庙里给菩萨上香还原，并在项圈上加裹一层红布， 年年如此，一直延续到孩子十二周岁。
孩子满十二岁时，家里大摆筵席，所有亲戚朋友前来祝贺。孩子穿上外婆家买的新衣，带上礼物随父母去庙里抹项圈(也叫开枷解锁)，并请一堂经师诵经。仪式开始后，主持用右手把项圈抹下来，用刀扎断，并用火烧后把灰包好，扔到渠中让水冲走。寓意孩子从今以后前程一帆风顺!万事如意！（此项目由铁佛乡南陵村安会霞提供)
在关中，按风俗女孩前有留海儿，男后留“气死毛”。也有人说，小男孩额头上要留不长不短的一撮头发，叫“冒盖”，脑后箕儿窝留稍长一点的一撮头发（编成辫子）,意在避邪，自小保佑平安。留此发的主要目的是，男孩个性强，哭时易气绝，这就要揪住“气死毛”扽一扽，使孩子苏醒过来，大概到了12岁就剃掉了。
鲁迅的小说《少闰土年》中关于闰土的描写“他正在厨房里，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈，这可见他的父亲十分爱他，怕他死去，所以在神佛面前许下愿心，用圈子将他套住了。”可以看出，在浙江绍兴也有这样的习俗。
前文所说的戴长命锁、项圈和这里说的项圈是既有区别，也有联系。一般人家的孩子不一定要带项圈，而在娘娘婆庙里求下的孩子必须带项圈，这项圈大多是红布做的，也有人在红布下边再系上一银锁,或麒麟牌,上面刻着长命福贵等字样。
我国曾流行送长命锁习俗。一是外婆送长命锁。外婆要给刚出生的外孙送银制的装饰锁。这种银锁有圆形的，也有椭圆形的。一般长10至14厘米，宽6至8厘米。用项链或丝编带穿入锁档中，形成一个圈，挂在幼儿脖子上，锁垂在项下胸前。俗信戴锁可以保佑幼儿无灾无疾，健康成长。银锁正反面有文字与图案，它们都具有增强锁的保育力量的作用，或者说都表达了人们对于幼儿生命长久、幸福吉祥的美好祝愿。文字多出现在正面，一般为“长命百岁”“长命富贵”“长发其祥”“后生可畏”等字样。图案多錾在反面：多为麒麟、龙、虎等吉祥动物。
长命银锁
长命玉锁
长命银锁
长命银锁模具
二是干爹干妈送锁。原因是旧时新生婴儿人家，恐新生婴儿体弱多病，便采取替新生婴儿认干爹干妈的办法消灾避祸。所认干爹干妈为多子多福长寿之人，这样才能给新生婴儿带来好运。干爹干妈要出钱为新生婴儿打制银锁和项链圈一个，戴在婴儿颈上。孩子长到12岁，便被认为已经过了危险期，则要取掉银锁、项圈，称之为开关。俗传行过戴锁与开关仪式的小孩，便能摆脱命运中的难关，无病无灾，健康长寿。
还有以寺庙的名义挂长命锁的，这种习俗含有借道教或佛教神灵的力量锁住小孩的命，避免受邪魔伤害的意思。其做法是，给寺院或道观一定的财物，在僧或道面前，让小孩“寄名”为弟子，再以锁形饰物挂在项间，这种锁称“寄名锁”。也有认和尚或道士为寄父的习俗。所戴之锁以寄父的名义打制，也是借道教或佛教神灵保佑小孩长命的意思。《红楼梦》就记有这种习俗。薛宝钗的父母就曾为她认了一个癞头和尚做寄父，薛宝钗由此而得到一把小金锁，其上所镌的“不弃不离、芳龄永继”八个字。
最后，有兴趣的话可以阅读2011年5月1日第8期《榆林学院报》齐锋强先生的《陕西关中西府地区成人礼浅探》，作者对关中西府地区这项民俗的文化元素做了深入的分析。
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