子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”孔子说：“我厌恶紫色取代了朱色，厌恶郑声扰乱了雅乐，厌恶那种口齿之利倾覆国家的人。”紫：紫色。《正义》：“以黑加赤故为'紫’。”孔安国：“朱，正色。紫，间色之好者。恶其邪好而夺正色。”《困学纪闻》：“周衰，诸侯服紫。”按：朱（赤）为正色，而紫为间色不正，而自鲁桓公开始崇尚紫色，取代了朱色，是不正的表现。 郑声：郑声淫，是靡靡之音。包咸：“郑声，淫声之哀者。恶其乱雅乐。”日《会笺》：“即告颜子'放郑声’也。”利口：口牙之利，此即佞人之谓。孔安国：“利口之人，多言少实。”成都范氏：“利口之人紊乱事实，以是为非、以非为是，以邪为正、以正为邪。人君苟为所惑，则邦家之覆不难矣。”《会笺》：“即告颜子'远佞人’也。”覆：倾覆、倾败。《后案》：“古今覆邦家者，皆以利口变乱黑白者也，故为邦必远佞人。”《论语稽》曰：紫夺朱，色足乱明也；郑乱雅，声足乱听也；利口覆邦家，佞人乱政也。陈祥道曰：紫乱正色，郑乱正声，利口乱正言，故孔子恶之。《传》曰：“紫色蛙声，馀分闰位，圣王之所驱除云尔。”范氏曰：天下之理，正而胜者常少，不正而胜者常多，圣人所以恶之也。利口之人，以是为非，以非为是，以贤为不肖，以不肖为贤。人君苟悦而信之，则国家之覆也不难矣。刘宗周曰：天下盖有以邪而奸正者，若紫夺朱、郑声乱雅乐是也，此犹其小者。淆乱国是，倾陷正人，莫如利口，其乱正之势亦犹紫夺朱、郑声之乱雅乐。然极其祸，能令人主之心为其所中而不觉，能令天下士大夫之情为其所簧鼓而不自持，直举人国而覆亡之，犹反掌耳，可畏哉，是圣人所以深恶而痛绝之也。唯仁者能恶人，其有知三者之足恶，盖亦鲜矣。《论语集说》曰：利口之人其初不过欲求容悦而已，至其终则有覆邦家之祸。此尧之所以畏巧言，舜之所以堲(jí )谗说也与？诸葛亮曰：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。唐文治曰：曰夺、曰乱、曰覆，危之至也，是非之不明也。天下之亡，先亡于无是非。以紫为朱，以郑声为雅乐，以利口为有益于邦家，则是非亡矣。故夫子曰“恶似而非者”，将有以严正之也。《四书翼注》曰：苻坚欲伐晋，举朝皆谏，慕容垂曰：“陛下神武，断自圣心足矣，何必问外人。”唐高宗欲立武曌，许敬宗曰：“田舍翁多收数十斛麦，便欲易妇，况万乘乎？”按：圣人告诫守正而远佞也。常者，正也；正者，方可常也。未见不正而能长久者也。戴溪曰：此一段与孟子所说不同。孟子是说疑似之乱真也，故恶之；夫子直言其所以恶之之意耳，所谓“君子亦有恶”是也。孟子曰：孔子曰：“恶似而非者，恶莠恐其乱苗也，恶佞恐其乱义也，恶利口恐其乱信也，恶郑声恐其乱乐也，恶紫恐其乱朱也，恶乡原恐其乱德也。”君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。钱穆曰：孔子告颜渊放郑声远佞人，则恶紫乃喻辞。孔子恶乡愿，为其乱德，可合参。正，谓青赤黄白黑五方正色。不正，谓五方间色，绿红碧紫骝黄色是也。青是东方正，绿是东方间。东为木，木色青。木克土，土色黄，并以所克为间，故绿色青黄也。朱是南方正，红是南方间。南为火，火色赤。火克金，金色白，故红色赤白也。白是西方正，碧是西方间。西为金，金色白。金克木，木色青，故碧色青白也。黑是北方正，紫是北方间。北方水，水色黑。水克火，火色赤，故紫色赤黑也。黄是中央正，骝黄是中央间。中央土，土色黄。土克水，水色黑，故骝黄色黄黑也。（选自《论语义疏》）《孟子》《论语集解》《论语注疏》《论语集注》《论语全解》《论语学案》《论语集说》《论语集释》《论语新解》《论语大义》《论语义疏》《石鼓论语答问》《论语正义》《论语稽》《论语会笺》《出师表》《困学纪闻》《四书翼注》《四书解义》。
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