梁冬：“志闲而少欲”，然后才“心安而不惧”，我们接下来就讲这句话，它字面的意思是人不害怕是因为心安理得。
徐文兵：“理得”就算了，“心安”是必不可少的。
梁冬：什么叫“心安而不惧”呢？
徐文兵：首先，我们解释一下这个“安”字，从古代造字的角度来讲，它是“宀”一个“女”。就是首先买套房子，然后把自己的女人放进里面，这样就“安”了。
梁冬：所以，现在很多女青年要求男朋友买套房子，这其实是很正常的，天理！
徐文兵：追求一种安全感。没房子住，破帽遮颜，没办法安居乐业嘛。
梁冬：对，一说就是“去你妈家”或是“去我妈家”，这都是不对的，咱们就住在自己家。
徐文兵：所以这个“安”字从字面上看有这么一种意思。从前的人建造一座城市，或者选择一个部落定居点，都会选择那种三面环山，一面有出口的地方。一看这种地形，就知道好似一个安全的地方。所以我们很多城市都是用“安”来命名的，西安、长安、临安，凡是带“安”字的地方，它的地形都是三面环山一面有出口。
梁冬：大家认真看一下“安”这个字，它上面有一横左边有一点，右边有一点，三面都是包住的。这个“女”就像一个人一样。
徐文兵：把弱女子保护起来。我们的“心神”也应该有这么一个庇护的场所，这时候才叫“心安”。那么保护“心神”的无形宫城叫什么呢？中医把它叫做“心包”。“心包”负责守卫“心神”的安全。
如果一个人“心包”破碎了或者功能衰退了，外邪就会长驱直入。“心神”寄居在哪儿呢？“心”里面，这个“心”是指“心包”。“心包”把“心神”保护好了，人就没有任何害怕的东西，就“不惧”了。这时候，人处在一种身心健康的状态。
梁冬：我想请问一下，在我们身体里面是不是真的有“心包”这样东西？
徐文兵：有啊！西方也有“心包”这个词，叫Pericardium，是指包裹在心脏周围的那些脂肪或者是这种膜类的东西。我们中医讲的这个“心包”又叫“心主”。 肉质的跳动的心是能看得见摸得着的，它里面寄居的那个精神层面上的“心神”，也可以称为“心”。所以那些带“心”字边、“心”字底、“忄”旁的汉字，意思都是指的人的精神意识和思想活动。
梁冬：比如说“恨”。
徐文兵：“愛”。大家记住，中国人讲的“心”不是指那个肉质的心脏。肉质的心脏我们叫“心包”，这个“包”的繁体字是“胞”，它也是肉。
“心神”的“心”到底在哪儿？“神”又在哪儿？其实就在我们的胸腔正中。这个地方两侧各有三个穴叫“神封”“神藏”和“灵墟”。我们碰到陌生人觉得不安全，会不由自主地把两个胳膊一交叉护在胸口，为什么？就是保护自己的“心神”不受伤害。可我们碰到自己相信的、亲爱的人就会张开怀抱，这叫心安。
梁冬：我们熟悉的事情背后，其实都有它繁杂的逻辑。可能我们自己没有意识到，但是，自然会给我们一种方法和程序，让我们懂得保护自己。
徐文兵：当你挺身而出、贡献自己生命的时候，就得把胸膛挺起来。
当你不需要挺身而出而是要保护自己、修养自己的时候，就要“含胸拔背”。所以你看道家的太极拳、形意拳、八卦掌，练功站桩要求的都是把后背听起来，把胸含进去。这样虽显得很谦卑，但却是在保护自己的“心神”。你要好似挺着胸走的话，那就是贡献自己。祖国需要的需要的时候，我们都要挺身而出；但是祖国没让你贡献自己生命的号死后，你干嘛老挺着胸啊！
梁冬：平常我们看到很多抬头挺胸，尤其是挺得很高的人，他们表面上虽然好看，但实际却对不起自己的“心”。所以，“心安而不惧”说的是让我们的“心神”，包括我们的情绪、形而上或者形而下的东西都能够好好地藏在里面。当我们的“心”能够藏在里面的时候，再碰见那些本来应该比较害怕的事情，我们也不会那么害怕了。
徐文兵：对，如果你的“心神”没守在里面，颤出来的话，你就会有莫名的恐惧感。比如有的人不愿意见陌生人，见到陌生人就脸红心跳、出汗；很多患有焦虑症或者抑郁症的人不敢到人多嘈杂的地方，一去就吓得不行；还有的人一回家就开灯，把门、窗紧紧关闭。
这些都是因为“心神”出来以后，他能感觉到外面的影响和刺激。所以很多患抑郁症的病人，就会表现为要走，但去哪儿又不知道，反正就是要离开这儿，这就是不安的表现。
梁冬：所以我们在把人当做人之前，还能把他当作个动物。动物都是有这种能力的。
徐文兵：我们摆脱不了这个肉身，这个肉身其实就是个动物。
梁冬：所以“心安而不惧”这句话，总结起来就是说我们把心神藏在里面之后，就不会那么惊慌失措，总感觉好像有人要来迫害自己一样。
徐文兵：就像鲁迅写的《狂人日记》里面的那个狂人，感觉“赵家的狗又看了我一眼。”
梁冬：中医讲了一个很有趣的话题，就是所有的精神层面的反应都是有物质基础的。
徐文兵：没错，不仅有物质基础，还有能量基础。
（选自梁冬与徐文兵对话《黄帝内经》）
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