鲁智深是《水浒传》中非常重要的人物。概括说来他有三大特点。第一个是，鲁智深有引路人，这便是他的恩师智真长老。水浒中，除鲁智深有引路人外，另一位道家人物公孙胜也有。
这一僧一道的加入，便成了水浒精神层面。鲁智深是行霹雳手段，却怀佛门慈悲，而公孙胜则是正法除魔， “只渡有缘人”。
最终这两位都在“引路人”的指引下，走完了水浒历程，一个圆寂，一个继续苦修。
第二个是，鲁智深是梁山第二大势力，二龙山的首领。这就造成了鲁智深在梁山上，独立性是最强的。比如，就鲁智深敢在当面指责宋江招安，并公开表示：若真是招安，那就散伙！
第三个是，本篇要重点要谈的，鲁智深立下了梁山团队最大的功劳，这就是他活捉了方腊！结果水浒传的影视剧，则都把这事，移花接木到武松身上，是谓武松单臂擒方腊。
那么为何《水浒传》中，非要让鲁智深去生擒方腊？其实，理由在书中已经给了，鲁智深恩师智真长老，曾告诉鲁智深：遇蜡而执。
意思就是说，遇到方腊就活捉。但实则在这背后，却还藏有三大原因，造成了只有鲁智深生擒方腊才最合适，武松都不行。
一、鲁智深的历史原型
《水浒传》中的36天罡，基本上都有原型人物。鲁智深的原型人物，说出来都惊人，是后周太祖郭威！鲁智深在《水浒传》中，最具代表性的事件是“拳打镇关西”，就是再加工了“郭威除恶屠”。
那是郭威还是一位低级军官时，随军驻扎在上党郡，听闻本地有一个屠夫，犹如当地一霸，搞得 “众所畏惮”。于是郭威便找到这个恶屠来买肉，让他按自己的要求切肉。
恶屠不敢放肆，只得亲自来切，但哪料郭威却大怒，怒斥恶屠“割不如法”，即你没按我所说的办法切肉。
这下恶屠忍不住了，便掷刀，撕开上衣，拍着胸口大骂：你这么牛，敢不敢向这来一刀，那我就服你！郭威拿起那刀，就照办了，杀恶屠于市，为当地除了这一害。
是不是跟鲁提辖拳打镇关西，出奇的一致？所以郭威是鲁智深的原型人物之一。且最终是郭威建立了后周朝，并传位给柴荣。在柴荣死后，赵匡胤陈桥兵变夺走后周江山，开国大宋。
而方腊在历史上的地位，比宋江要高多了，也是一方天子。所谓身份对等，用鲁智深生擒方腊，算是对方腊的一种尊重和认可。
二、鲁智深在水浒中的形象
明白了鲁智深的历史原型，其实也就好理解，鲁智深在水浒中的形象问题了，他嫉恶如仇，不图功名利禄，只问是非曲直。
所以鲁智深是水浒中，最不贪图功名的好汉。他的轨迹是，先是鲁提辖，后是逃犯，当了和尚，却又变逃犯，跟着成了山大王，最后圆寂成佛。按世俗的眼光看，就是高开低走，最后突然逆势上天，脱离了红尘！
因此，鲁智深这种人物，就注定了“心净”，无论身份如何变，但心性不变。
方腊是红尘中最大的诱惑，只有心净者才能掌控得住。这也是为啥，鲁智深活捉方腊的过程，看着很平淡。
鲁智深追夏侯成进了深山，遇到一位老和尚，让他住在茅屋内，里面有吃有喝的，并告诉他，你就等一个大汉从松林里出来，然后过去去抓。
就这么简单，鲁智深随后生擒了方腊！这其实就说明“心净者，方能得天地之妙”，鲁智深便是这样的“心净者”。
三、鲁智深对比宋江
如果说鲁智深，在水浒中“只问是非，不存名利”，那宋江则堪称心中“只有名利，全无是非”，他跟鲁智深属于两极。
因此当鲁智深活捉方腊后，便发生了水浒中最奇妙，且震撼的一次对话，原文如下：
宋江道：吾师成此大功，回京奏闻朝廷，可以还俗为官，在京师图个荫子封妻，光耀祖宗，报答父母劬劳之恩。
鲁智深答道：洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。
宋江道：吾师既不肯还俗，便到京师去住持一个名山大刹，为一僧首，也光显宗风，亦报答得父母。
智深听了，摇首叫道：都不要，要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。
这种奇妙且震撼的对话，也就只有鲁智深和宋江才能产生。却一不小心，对比出了真实的宋江，他所做的一切，到底是为了啥。若别人捉了方腊，还能产生这种震撼的对话吗？绝对不可能吧！
所以，为何非要让鲁智深生擒方腊，连武松却不行？这三点原因，不可不察。所谓：以史为根，以人为干，以果为花。鲁智深生擒方腊，堪称是水浒中最精妙的一笔。
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