中论讲义 观因缘品第一（五）

有言从世性生

从世性生者，即是冥初外道。性是体义，世性即世间本体之意，是冥谛之异名。谓冥初外道修八禅地定，得五神通，前知过去八万劫事，逆知未来八万劫事，过是已往，不复能知，但觉冥冥漠漠，便自思惟，不应无因无缘而有诸法，故谓八万劫之初，此杳杳冥冥之处为世间种性，是宇宙之本，一切世间万物皆从此中出，故言从世性生。如僧佉论师说：二十五谛以神为主，从冥生觉，从觉生我心，从我心生五微尘，从五尘生五大，从五大生十一根。成论从无明流来，地论执乖真起妄与此相似。

有言从变生

变有四种：一者、神通变。如变石为玉，点石成金，指长河为苏酪，变大地为黄金，此皆圣人神通力不思议变。

二者、自性变。有为之法其性无常，念念变异理无住时。如由少变老，由老变坏。

三者、遇缘变。如水性虽冷得火成汤，遇寒因缘即复为水，如是等类皆为外缘变。

四者、外道不达，谓别有变法能变万物，人天六道莫不由之，故云从变生也。如安荼论师说：本无日月星辰虚空及地，唯有大水，时大安荼生，形如鸡子，周匝金色，时就破为二段，一段在上作天，一段在下作地，彼二中间生梵天，名一切众生祖公，作一切有命无命物也。如是等物散没彼处，名涅槃。

有言从自然生

外道推求诸法，因义不成，故谓万法自然而生。此盖是不知其所以然，故谓之自然。彼经云：莿头自尖飞鸟异色，乌龟陆生自能入水，犊子生已能自饮乳，鱼见钩饵自然答食，如是等事有谁教者，自然尔耳。成实者谓，无明元品之惑托空而生，率皆无因自然之类也。

有言从微尘生

外道计，微尘至极微妙，圆而且常，聚则成身，散则归本，天人六道，莫不由之而生。数论师云，以细色成粗色，而邻虚尘最小，聚即成世间人物，散即还归邻虚，与此执略同。

大论第三十六卷云：若微尘有形无形，二俱有过。若无形云何是色，若有形即有十方分，若有十方分，即不名微尘，若无十方分即不名色。