四九城知多少 | 皇城文化“精髓”：“敬畏”与“尊崇”

北京历史悠久，有“七朝古都、三朝国都”之称，元明清三代几百年营造的北京城，曾为世人瞩目。在罕见老北京城风貌的今天，《“四九城”内外——老北京地名的讲究》的作者杨学军怀揣着一份“北京文化自信”，引领读者了解北京城的讲究、领略北京独特的历史文化、感受北京深厚的底蕴。
“国宝工程”公众号推出“四九城知多少”系列。邀杨学军先生一起为您展示老北京的美。

北京城内城、外城，
都是为了保卫京城重地——皇城；
而皇城，则像是紫禁城的“近侍”。
北京皇城，
明永乐年间建构，
是明清两代朝廷礼仪、
内侍机构之所在。
美国的贝肯教授的感觉很准确：
“整个城市深深沉浸在礼仪规范和宗教仪式当中。”
皇城的建制，体现着浓郁的儒家礼制内涵与仪式色彩

“天圆地方”的理念

“天安门”为皇城正门，它本与北门“地安门”城楼相对，而门洞形状不同：前者为圆拱形，后者为方形。
为什么呢？中国古代哲学思想，其宇宙观是“天圆地方”，城门设计者正将这个哲学理念融入了皇城建设；这与天坛祭坛为圜丘、地坛祭坛为方泽坛的设计理念，同出一源。

天安门城楼  

地安门城楼

“敬畏”的理念

明清两代，朝廷二十四衙门、三院六司，均设在皇城内紫禁城周边，环卫宫廷。而皇城建制的核心部分，是“前朝后市”“左祖右社”。

“前朝后市”“左祖右社”

1

“前朝后市”

天安门以里，向北延伸，前为朝廷——“紫禁城”，后为百姓集市——“地安门大集”。
百姓集市设置于朝廷重地之后，是遵循《周礼》“咨万民”的理念，即集市为老百姓聚集之地，“前朝后市”便于朝廷了解民心民情。这是儒家“以民为本”思想的融入。

2

“左祖右社”

紫禁城午门两侧，左为祖庙（太庙），右为社稷坛，为明清时代两大重地。现劳动人民文化宫的“太庙”和中山公园“五色土”，即是此制的遗迹。
“太庙”居左，皇家祭祖之地，列祖列宗神主（牌位）所在，象征皇家天下世代相传。“社稷坛”居右，“社稷”本指土、谷之神，象征国土，五色土（青红白黑黄）中央为黄色，上立“江山石”，以示天地四方归向中央，社稷永固。
每逢重大节日，尤其是国家有重大举措，皇帝要带领群臣到祖庙、社稷坛“出辞返面”，即事前祭祀，祈求祖上和天地神灵保佑；事后“面呈”功过。
敬畏祖宗，敬畏江山社稷，是皇城建制的又一重要理念。

“崇尚教育”“尊重文化”的理念

“金榜题名”的骄傲

皇城居内城中部，南城墙在今东西长安街北侧一线，天安门为皇城正门。
天安门最大的仪式有二，一是“颁诏仪式”，二是“金榜题名”。
“颁诏”即每逢皇帝继位，太和殿大礼后，礼官奉旨从紫禁城疾行而出，在天安门宣布新帝登基诏书，告示天下，新朝辉煌。

能享受如此辉煌待遇的，还有金榜题名的“新科进士”。

中国古代科举的最高级考试为“殿试”。“殿试”由皇帝亲自主考，考中者为“进士”,是“金榜题名”；前三名称“进士及第”，其中第一名“状元”，第二名“榜眼”，第三名“探花”。

金榜公布之日，举国瞩目。礼官手奉皇榜——新科进士名单，出紫禁城，张榜于天安门左侧的“长安左门”外。京城最高长官京兆尹为状元郎披上红绸，新科状元骑上高头大马，在众进士
簇拥下“步马天街”（天安门前的步道），以彰显朝廷重教，人才辈出。

西南隅“佳话”

从皇城图看，其西南隅缺一大角。比较紫禁城、内城、外城，皇城的轮廓，属不规则形。其中缘由，是一段文物保护佳话：
元代建都时，大都西南角位置有著名的大庆寿寺，内有二位法师的墓塔。《顺天府志》录《元一统志》记载：“海云、可庵皆葬于寺之西南隅。至元四年，新作大都，二师之塔正当城基，势必迁徙，以遂其直。有旨勿迁，俾曲其城以避之。”就是说，元朝廷为保住寺庙和双塔，造成了皇城西南角缺失 。
明永乐年间，重筑皇城，遵从旧制，让开庆寿寺，沿中南海西侧建筑红墙围城，向北至灵境胡同再转至西皇城根。皇城缺角如故。
嘉靖年间，寺毁于天火，就地重建，改名“双塔寺”。清朝沿用。
保护古寺庙，放弃皇城之规整，成为中国历史上尊重历史文化的一段佳话。

大庆寿寺

虽经历了几百年历史变迁，

皇城旧貌仍依稀可见：

紫禁城和筒子河还在，

皇城正门天安门及两侧红墙还在，

＂前朝后市＂＂左祖右社＂“东安门”

遗迹还在，

还有地安门、西安门、皇城根等地名，

仍在默默地向人们述说着

老北京皇城的样子。