作者 | 汨罗江上一叶舟
探究一个哲学的问题：人始终会死的，那为什么还要活着？
要厘清这个生命终极的问题，需要排除一个前提条件。
经常会听到有人说类似这样的话：你为什么要生我？你当初就不应该生我，你生我时和我商量了吗？
看似有点无厘头，但也真实地反映了一部分人对于自己活着的辛酸艰难、亲情撕裂！原生家庭或是后天的一些因素，导致一些人婚姻情感失败，债务陷入无底洞等等，被逼入绝境和绝望，生无可恋，活着没意思，只能依靠通过消灭肉体来达成精神的死亡，以此来摆脱心理难以负重的痛苦。对他们而言，死亡是解除绝望最佳方案，所谓的一了百了！
之前网上看到一则新闻，一个从大山贫困家庭走出来的男孩，非常优秀，读到研究生，因为女朋友和他分手，想不开，跳河轻生了，让含辛茹苦把他养大成人的农村父母痛不欲生……
讲完这个，再谈“人始终会死的，那为什么还要活着”这个命题才成立。
电影《活着》
但解答这个命题，又不得不先说“哲学”二字，什么哲学？
哲学本意是智慧的意思，不是简单的思考，认为是事物是什么，而是对事物的思考，思考，再思考，有点类似学习，学习，再学习的意思。思考，思考，再思考是什么，就是探究一切的一切的本质、规律是什么，剥离纷杂的现象，回归到问题的本源。
哲学的思辨有一个特点，就是对纷繁复杂事物进行抽象提炼，然后一针见血地揭示问题，让人有一种醍醐灌顶的顿悟感。
比如，婚姻中的爱是什么？
肤浅的思考是99朵玫瑰，房子、车子、票子，各种日子的礼物；进一步是相互包容、扶持；再进一步是一生一世，奋不顾身，然后是某种责任、使命、信仰……
爱有诗意、甜美烂漫；爱也有苦涩，撕心裂肺……
爱到底是什么，视角不同，很难有一个标准答案。因为在不同的阶层，不同的时期，随着认知的变化，对爱是什么的定义也会随之发生不一样的理解。定义，推翻，然后再推翻，再定义，试图获得它的终极答案。这就是思辨的魅力所在！
关于爱是什么，我之前看到的解释，总感觉似是而非，缺少那一种捅破窗户纸的透亮，直至听到这一句：爱是一种忍耐！寥寥几个字，字字珠玑，醍醐灌顶，道出人间正道是沧桑，爱的“本质”。
处在婚姻“柴米油盐酱醋茶”中的磕碰的人，你细品。
哲学的思辨，不是哲学家、思想家的专利。伟大哲学家的思辨能力很强，但太聪明，看问题太透彻未必就是一件好事。
以哲学叔本华为例，一代哲学巨匠，人类幸福导师，却情路坎坷，孤寂一生终老。
相比农村一对文化水平不高的老人，不懂高深莫测的学问，不懂晦涩难懂的学术，却知道如何相濡以沫，诠释真正的爱是什么，什么是人生的幸福。
这或许是对像叔本华这样的哲学家莫大的一种讽刺，再华丽伟大的思想，再史诗级的巨著也抵不过满头白发，一生相随，牵手过马路的那个背影。
换言之，修行在行，不在思，思只是行之后馈赠的礼物。
人人都可以做自己的哲学家，“视其所以，观其所由，察其所安”，所谓的你的人生哲学智慧便孕育而生，道法自然，由然而生。
回到人始终会死的，为什么还要活着。
实际上并没有复杂，人一旦有了七情六欲，就必定有活着的理由。
简单说，活着就是为了欲望，欲望不断放大迭代。人生寥寥数十载，在每个时期，不同阶段，为什么要活着的理由都不同。
大到为了改变世界，拯救苍生；中到为了追求财富，体验生活；小到为了妻儿、父母等等。无非就是为了追求某种意义而活着，区别只是自我、本我、还是超我。
还有一点很重要，这个社会虽然阶层、贫富差距之分，但不管你是富人，还是穷人，到了七十岁，都是老人；不管你是金银棺椁，还是草席裹尸，死对于每个人都是公平的，以我们每个人骨子里都存在一种“好死不如赖活着”的潜意识；而人在没有面对死亡时，死并不是一件很可怕的事。这是人最底层的活着的理由，其次才是上面提到的为了欲望活着。
佛怎么做？为了解脱七情六欲的苦恼，脱离生死的界限，佛说：无生无死，无悲无苦，无欲无求，是忘记一切悲苦的极乐世界。《庄子》说：生亦何欢，死亦何惧！但我们都是俗人，向往成佛成道的境界，却又不得不活在当下现实的诱惑里。
然而，人为欲望而活，人生十有八九不如人意。费孝通曾说过一句话：不能痛痛快快地活，不如爽爽快快地死！哪一天中国人能了解了这一句话，他才能在这世界上做自己的主人。
想死不敢死，活着不容易死更难，用痛苦来结束痛苦，用活着不易的痛苦来消磨死更难的痛苦，或许这便是人始终会死的，那为什么还要活着的最好诠释。
再回味“人始终会死的，那为什么还要活着”这句话，换个角度来审视，人始终会死的，那为什么不爽快地死呢？生是起点，死是终点，活着的过程本身就意味着一步步走向死亡，我们是否可以这样理解：人始终会死的，为了不让死亡看上去不那么悲凉，选择死出美感，死出爽快……
写在最后的思考
电影《活着》的四句台词：
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