呼吸之事，纸上得来终觉浅

最近后台留言围绕八段锦呼吸的比较多，有些具有重复性，代表性，我想可能一些朋友在练功的时候也会遇到。

就是我八段锦已经练过一段时间了，动作嘛，也蛮熟练了，我就想按着书本上说的，把呼吸加进去，动作一的时候吸气，三的时候呼气，该屏息的时候屏息。

可是我这样练完之后，有的时候会感觉不舒服，胸口发紧，心慌，反倒不如我那个什么都不想，自然而然地，无牵无挂的练一套下来之后，身心更舒畅。

呼吸这件事儿呢，我们之前说过，也说过不少次了。其实呼吸之事，它可以说是最简单也最难拿捏的功夫。

说它难拿捏呢，就好比有一比。你比如说要在会上发个言，或者要录个短视频，别人告诉你没事儿啊，放松点，自然点儿就行，可是你就是松不下来，你就是紧张，你就是不能够自然。

平时说话滔滔不绝，只要脑门儿一对着镜头，或者是对着大家伙儿，你就开始忘词儿。可能只有经过几十次发言之后，甚至上百次之后，你才能够做到那种自然而然，看似自然而然的状态。呼吸跟这个同理。

说它简单呢，小孩子基本上都不用学，他没有学过什么顺腹式、逆腹式呼吸，但是你观察小孩子在睡觉的时候，尤其是平躺的时候，他吸气的时候，小肚子是微微鼓起来的，呼气的时候就是慢慢瘪下去，一起一伏，自然流畅。

这个顺腹式呼吸其实是我们与生俱来的能力，但是随着我们逐渐长大，随着这种身体的消耗，以及我们这种心神的损耗，呼吸作为沟通身心的桥梁，它的功能也好，状态也好，就慢慢地不如之前了，反倒是下降了。

说到这儿，我们也得明白个理儿，就是我们书本上说的这个呼吸，它第一是代表一个普遍规律；第二呢，它其实是一种静态的分解式的呼吸规律。

它在说这一式呼吸的时候，比如第一式两手托天理三焦，它可能就把这个动作呀，分成四个小动作，在它讲述的时候可能就是从四个画面，一怎么样三怎么样四怎么样。

可是你练功的时候呢，它是一个动态的递进式的，你从第一式练到第五式的时候，可能已经有些累了，这个时候身体有些疲惫了，呼吸机能有些下降了，你再用一种动态的状态去对应一种静态的标准，这时候你就不容易对上，再按静态的标准去做，你就会感觉到紧张不舒服。所以它这个理儿在这儿呢。

我之前讲呼吸的时候也讲过不少的规律，或者是讲过一些原则。

首先我们得知道，你不能照本宣科。咱们讲个故事，马礼堂老先生，马礼堂老先生他幼年习武，后来又把体医融合做得非常好，也帮着不少人祛病健身。他最著名的，是他的养气功中的六字诀。

马老先生，有个学生也很用功，他写了一个六字诀辩证法。他运用一些演绎呀，推理呀，辩证的方法，把这个六字诀的吸、呼、补、泻、虚、实，他阐述了一遍。

说这个呼气长呢是主泻，吸气长呢它主要是以补为主。所以呢，你要有实症，你就以呼长为主；你要以有这个虚症呢，身体虚，你就以吸长为主。

那马老先生就把他这个学生给狠狠地批评了一顿，说别人要照你这练功啊，很容易练出毛病来。

老先生就用这个孟子的一段话来解释这个事儿，孟子曾经说过：气犹水，盈科而后进。说这个人的气血在经络中，在这个身体中流通的时候，它就好比是这个，像这个稻田里的水一样。

经过这些沟沟坎坎的时候啊，它得把这个有坑洼的地方给它填实了，这个水流才能往前走；遇到阻碍的时候呢，就把它冲开了，才能继续往前走。

所以，这气血在人体，所谓的虚实补泻，它是一个自然的状态。它会自然而然的，就像水在水渠里流通一样，你不要刻意为之，不要勉强为之。

勉强为之的话，就很容易出现什么情况呢。呼气长的时候泻的多了，容易气短伤身；吸气过多或者过长的时候就容易产生胀满痞块；如果说你这个闭气屏息时间过长了，那就气滞血瘀。

所以你看马老先生这段论述，从他很多的切身体会、切身经验中而来的。这是我们说第一个不要照本宣科。

第二个呢，也是我们之前反复强调的呼吸这件事儿，包括我们说的调身、调息、调心，你都要七分自然，三分引导。尤其是呼吸这事儿，你不能是七分主导，三分自然，你主导不了它。

你做到那个什么状态呢，就是似守非守，绵绵若存的一个状态，顺势引导它。

在这个顺势而为的状态中，呼吸它可以起到一个让你心意不散乱，它丝丝缕缕好像总是系着一个缘，让你意念不散乱，心神不乱。它还可以帮你架起这种身心之桥，慢慢沟通起来，身和心的对话。还有一个它就是可以温和地增强你的脏腑功能。这是我们说的要七分自然，三分引导。

那么你在这个练的过程中，你要记着一个事儿就是，你不要去找，不要刻意的去找什么感觉，不要刻意的去找什么功夫，不要去想我这个小腹里边儿什么样的什么气息鼓荡啦，什么什么胎息啊，这些你都不要（刻意）去找这些东西。

他就像梁簌溟先生评价孔子的状态，说孔子一个最大的特点，就是他不找，我不去（刻意）找什么，我也不去（刻意）追寻什么，我处于一种自己的那种，呃自自然然活活泼泼的那么一种状态（就好）。

今天我们就先聊到这儿，感谢关注导引子。