泱泱中华，历史悠久，漫长的五千年辉煌就像是朗朗夜空之中看不到边际的一条银河，组成银河的点点繁星就像是历史中的奇珍异宝。
这些古代先贤留下来的经典大致可以分为两种，有形存在和无形存在，都是值得我们研究的对象。前者，诸如史书典籍，文物古迹等等，通过文字和建筑的形式向我们呈现出数千年前人们的生活状态和社会发展现状。
后者，诸如一些风俗习惯，艺术形式，独特文化，虽然看不见摸不着，却极具趣味性，同样能反映古人的生活。其中最典型的一种就是“俗语”，它来自于人们的日常生活，所以多数没有记载，通过朴素的口口相传一直留存下来。
虽然听着不那么正式，却都是真实的生活经验，比如老人常说“再饿莫吃坟前供，再累莫坐人肉凳”，这句俗语究竟是什么意思。
这前半句话从字面意思来理解并不是很难，所谓的坟前供，无非就是古人在祭祀的时候坟头前面摆放的瓜果鸡鸭鱼肉等供品，古代与我们当下不同，在很早的时候，并没有纸质祭祀物品的存在，大都采用真实的物品祭祀。
当然，坟前供并不单指字面意思，俗语中的坟前供其实还包括了这方坟墓的陪葬品，包括坟头上的丝织品，布帛，以及墓穴内部的字画玉器等陪葬品，所以简单来说，前半句的意思就是不能盗墓。
在这个俗语出现之前，“盗墓”这个不道德的行业就已经出现了，只不过当时这门行业的性质还没有发生改变，最早应该是在汉朝末年的时候，战争四起很多人家庭四分五裂。
当时的职业等级十分森严，相师和盗贼这种下九流的职业不被接受，沦为社会上的无业游民。由于活人自己的生活都成问题，所以盗贼们将目光转向死人。
而在遇到同是天涯沦落人的相师之后，两者相互配合，一人找墓，一人偷盗，也算是事半功倍，毕竟是发死人财，所以最初进行这种勾当也是为了混口饭吃。
后来这门职业的性质发生了变化，一些想不劳而获的人开始大肆盗取其中的宝物，这种有辱祖先的事情最终被全社会抵制，也就开始反感为了“混口饭吃”而打死人主意的人。“坟前供”也逐渐广义泛指墓内外的物品。
除了本身反感偷盗之类的人之外，不吃坟前供更多的原因还是人们的认知问题，古人的思想相对比较落后，尤其是对死后的事情非常看重，所谓的“死者为大”就是这样，他们认为死亡只是到了另外一个世界。
灵魂是依旧存在的，才会大肆地摆放供品，说到底是让自己的祖先受用，之所以这样做是因为他们相信祖先能与神灵沟通，保佑后代旺盛，阖家幸福，而盗取供品，被认为是一种害人害己的行为。
对他人来说，惹得祖先不高兴，对后代的庇佑就难以实现，还会招致灾祸，对于自己来说，对死者不尊重，一定会折损自己的阴寿，甚至还会影响到自己的家人，所以才着重强调坟前供吃不得，再饿再缺钱都不能碰。
要知道这个原因，首先应该明白人肉凳究竟是什么东西，这并不是用极其残忍的方法，将活人直接做成凳子，而是封建社会乃至民国时期出现的一种不好的社会现象。
古代是一个等级森严的社会，上层人对于下层人来说是主子，下层人对于上层人来说就是奴仆，可以毫不顾忌地随意驱使，我们都知道，古代那些贵族凳高位者，连出行和站立都要被人照顾，可以说是相当糜烂。
无论是皇帝还是大臣，那些豪门大家出行之时都有八抬大轿相随，下人丫鬟相伴，到了目的地之后，这些贵族自然是不能站在原地，有些人在出行的同时都随身携带凳子，比如有些皇帝就是人走到哪里，龙椅跟到哪里。
那么那些无权携带龙椅的大臣和贵族，在想坐又没有椅子的情况下，通常会下令一位下人过来，趴在地上撑直腰杆，直接坐在其背上，这就是所谓的“人肉凳”，这无疑是一种非常屈辱的动作。
俗话说“男儿膝下有黄金”，下跪已经是一件非常羞辱的事情，再让人坐在自己身上，那简直是连人格都不存在了，这种物化他人的现象在古代非常常见，到了民国时期，这种等级制度下的屈辱性做法依旧存在。
俗语中之所以说人肉凳坐不得，是有双层含义的，第一种就是古人坚信“因果报应，天理循环”，如果自己如此对下人，那么终有一日会报应在自己或子孙后代身上，终究会遗臭万年，所以认为人肉凳千万不能坐。
第二点就是它的另一层含义，人肉凳还有另外一层意思，就是人的大腿，且不要说在古代，就算是现在，直接坐在其他人的大腿上，都是一种非常不雅的行为。
对于古人来说，无论男女，除了思想上相当保守之外，也非常注重名声，除了那些青楼之中的风月男女之外，坐在别人腿上，比杀了自己还难受。
尤其是元朝时期的女子，由于是少数民族，就更加讲究一个“男女授受不亲”，随意地坐在男性的腿上，是会让整个家族都蒙羞的行为，那个时候，甚至要求连结婚之后的夫妇也禁止出现这种现象。
所以“人肉凳”的坐不得，主要是涵盖两点，一是不能侮辱他人人格，另一种是强调男女之间不能因为关系亲密而出现“坐大腿”这种伤风败俗的不雅行为。
总体来看，其实这句话不仅适用于古代，这些要求对于现代社会开化的我们来说同样是禁忌，因为从古到今，我们对死者和先祖的尊重没有变过，所以绝对不允许盗墓的行为。
另外，我们坚持做到一视同仁，绝对不侮辱他人的人格，男女交往的时候也应该适当保留一定距离。
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