天目湖论道
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董其昌与南北宗论
文｜张继刚
明 董其昌 《奇峰白云图》
南北宗论形成的历史背景
明代末期，吴门画派衰落，松江画派兴起，在这个历史背景下，董其昌提出了南北宗论，影响了晚明及清早期的画坛。
董其昌是松江画派的领䄂，他于书画创作鉴定以外，在画论领域亦有独树一帜的思考。画史上把董其昌的名字与“南北宗论”永远的连在一起，正因如此，董其昌在画史上的地位也非同一般，极其重要。“南北宗论”涉及到中国绘画流派沿革与发展的重要问题，也体现出文人画在画史中的价值。南北宗论这个问题，从历史文献中可以看到当是莫是龙首先提出此论，莫氏《画说》中共有16条论述，其中就提到“禅家有南北二宗，于唐时分，画家亦有南北二宗，亦于唐时分”等观点。莫是龙与董其昌是挚交，同案挥毫，起居论道，探讨问题。就南北宗问题董其昌在莫是龙所论基础上继而深入阐述，陈继儒推波助澜，把这些关点著述于天下。董其昌早年拜师莫是龙的父亲莫如忠，在莫家私塾就读结识了莫是龙，陈继儒是董其昌的知己，在绘画思想等诸多方面与董其昌相一致，推崇董其昌的南北宗论不足为奇。在晚明画坛中董其昌的名气影响力极大，南北宗论的提出必然会以他为代表。
明 莫是龙、陈继儒 《云山图》（天津博物馆）
谈北宗论问题，不能不谈莫是龙与陈继儒二人。莫是龙是明代杰出的书画大家，只因传世作品少，未被画史重视。莫是龙（1537～1587年），字云卿，改字廷韩，号秋水，又号后明。明松江府华亭县人，家住东明桥堍，8岁读书，10岁能文，有“圣童”之称。其工诗画，善草书，喜散曲，精鉴赏，意气豪迈，不拘小节，一时名流，无敢抗席。其曾被召至金陵校书，与当时文苑名流结诗社并作画，屡试不第，以贡生终。
莫是龙应该说是“松江画派”创始人之一，他喜藏书，得其舅父常熟杨仪七桧山房万卷楼所藏，嗜弈。诗宗唐人，古文出入韩、柳，书法以钟、王及米芾为师，山水画学黄公望。传世作品《浅绛山水图》（现藏故宫博物院）、《长谷幽松图》（现藏松江博物馆）。书法作品有《草书五律诗》、《行草七律诗》等（现藏上海博物馆）。著作有《石秀斋集》10卷、《画说》（1卷）、《笔尘》l卷及《廷韩遗稿》（16卷）。辑有《崇兰馆续帖》及散曲《南北宫词记》。莫是龙家学渊源出身仕宦之家，其父莫如忠，嘉靖戊戌（1538年）进士，学问渊博。钱谦益称他“善草书，为诗尤工近体”。莫是龙从小在这样的环境中长大，为其日后奠定了基础。董其昌25岁时，观莫是龙作画，“咄咄称赏”（《画禅室随笔》卷二题莫秋水画），他对莫氏父子都颇为赞赏：“始知公（即莫如忠）深于二王，其子云卿亦工书”（《评法书》）。他评价其师莫如忠“似正反奇，超俗即雅”，“人地高华，知希自贵，晋人以外一步不窥”。而对莫是龙的评价同样很高，“风流跌宕，俊爽多姿，酝酿诸家，匠心独妙”，“如五陵豪侠，宝剑金丸，意气自喜”，“游道既广，鉴赏之家无不遍历”。由此可见，莫是龙在书画方面对董其昌的影响不容置疑。
明 陈继儒 《云山幽趣图》
陈继儒（1558—1639年），幼颖异，工诗文、书画，书法师法苏轼、米芾，书风萧散秀雅，擅墨梅、山水，画梅多册页小幅，自然随意，意态萧疏。其山水多水墨云山，笔墨湿润松秀，颇具情趣。论画倡导文人画，持南北宗论，重视画家的修养，赞同书画同源，嗜弈，为诸生。
陈继儒学识广博，诗文、书法、绘画均所擅长，并喜爱戏曲、小说。所藏碑石、法帖、古画甚丰。所著《幽窗小记》与明朝洪应明的《菜根谭》和清朝王永彬的《围炉夜话》一起并称“处世三大奇书”。
明 董其昌 《芳树遥峰图》
南北宗论观点与思想倾向
董其昌南北宗论的主要观点与倾向，有四个方面：一、山水画与佛家禅宗一样，从唐代起划分为“南北二宗”两个体系。二、南北之分，并非指地域的区别，而是以“南北二宗”的不同修行体验。三、南宗源自“顿悟”，北宗出于“渐积”，四，技法风面，南宗重渲淡，随意自如，圆柔疏散，充满“士气”，于“烟云供养”中享受安闲的天趣。北宗重勾斫，严谨方刚，刻画着意，画面呆板僵硬，气韵不足。南北宗论引用佛家禅宗南北派的“顿”“渐”之说，隐喻和解释山水画的风格、派别及创作观念等问题。
董其昌的南北宗论，将中国山水画从唐代开始划分为南北两派，其主要思想是推崇水墨、浅绛山水画，贬低工笔青绿设色的山水画，推崇文人画家，贬低工匠和职业画家。在创作方法上，主张用类似于佛教禅宗的“顿悟”，反对北宗的“渐悟”。南北宗论在画史上具有重要地位和影响，为文人画发展建立了理论基础和价值标准。
明 董其昌 《仿北苑山水》
南北宗论对后世绘画及思想理论的建设，对晚明与清一代的山水画创作有着极大的影响，在一定程度上，清代山水画是对董其昌思想的一种回应。董其昌的艺术思想为清初画坛留下了宝贵的审美体系，其思想也迎合清王朝的政治需要，康熙皇帝曾命人四处搜寻董氏墨迹，并极为珍视，这样就更加强了董其昌在明清画坛的地位。南北宗论，到了清代则将“南宗”演变成“正统”“正宗”，其代表人物“清初六家”，王时敏、王鉴、王翚、王原祁、吴历、恽寿平，他们在画法理论上深受董其昌影响，在清代画坛上占有主流地位。
南北宗论的美学观点，尚率真、崇士气、喜平淡、重笔墨，推崇文人画，在很大的程度上促使画家提高了自身文化修养，并为许多画家指明了绘画的方向，这一点即使在当今画坛也依然具有积极的现实意义。
明末清初画坛在董其昌“亲南疏北”思想的影响下，“南宗”在原有的基础上发展的更加壮大，“北宗”发展的比较迟缓，这是董其昌为美术史带来的不利于各派绘画发展的因素。
文章摘自《天目湖论道》
张继刚
1966年生，字慎之、号知行，辽宁师范大学毕业，师从杨仁恺先生三十年。集目鉴、比较、分析、考订、心性学等综合学科，建立“书画鉴定与心性学”学理。古书画鉴定家，书画家、学者，当代文人画家之代表，倡导“文人画之士人精神”。涉猎文、史、哲、诗、词等，创建“云庐艺社”学术机构。出版著作发表论文，作品被耶鲁大学、剑桥大学、巴黎大学、香港中文大学，陕西历史博物馆、四川博物院、海南博物馆、三峡博物馆等国内外博物馆收藏，并应邀个展。
中国人民大学文献书画保护与鉴定研究中心副主任、教授，中国古书画鉴定修复与保护国际学术委员会主任、云庐艺社社长，享受国务院专家津贴。
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