亲兄弟是“一服”吗？“一服”都有哪些人？

1、网上常有人说：同父亲兄弟是一服，同祖叔伯兄弟是二服，同曾祖堂兄弟是三服，同高祖族兄弟是四服。不知是怎么来的，但肯定是胡扯的，切不可信。

2、丧服分五等，即五服。一等“斩衰”，居丧三年；二等“齐衰”，居丧一年；三等“大功”，居丧九个月；四等小功，居丧五个月；五等“缌麻”，居丧三个月。民间有将五等丧服按一、二、三、四、五分类的说法，一服就是一等“斩衰”丧服。

3、有一部礼仪典籍叫《仪礼》，西周时成书。春秋时期，儒家学子研习《仪礼》，后人将其读书笔记和心得体会汇编起来，就是《礼记》。大体上讲，《仪礼》是基本规定，《礼记》是实施细则。《仪礼》单独有一个篇目讲丧服，即“五服”制度的原本。

4、《大唐开元礼》《大宋政和礼》《大明会典》《钦定大清通礼》，都是朝廷颁发的礼仪制度，作为礼仪操作的规范性文件，其中“丧服”都有单独篇目。就是说，中国朝代历史两千多年，一直到晚清，五服是怎么设定的？一等丧服有哪些人？官方都是有明确规定的，都是有白纸黑字写得清清楚楚的。

5、一等丧服即民间所谓“一服”包括哪些人？综合礼仪典籍文本和礼仪制度文本，具体范围如下：

（1）子为父。就是儿子为老子。不管是嫡子还是庶子，不管是婚生子还是非婚生子，是儿子都一样。但过继出去的儿子不算。

（2）嗣子为嗣父。古法礼制认可同宗兄弟过继，但不认可异姓之间收养。嗣子为嗣父是一服“斩衰”三年，嗣子为生父是二服“齐衰”一年。

（3）未嫁女为父。女子在室未嫁，包括已许字待嫁，为父居丧，一等斩衰。出嫁女被遣回家随父一起生活，为父居丧，也是一服。

（4）妻为夫。妻即嫡妻，只有一个。妻子为丈夫居丧，一等“斩衰”，居丧三年。

（5）妾为君。大老婆以外的小老婆，统称为妾。妾称男主为君。妾为君居丧，一等“斩衰”。

（6）诸侯为天子。即诸侯国君为周天子。

（7）臣为君。即诸侯国的臣子为诸侯国国君。

（8）承重孙为祖父。长子缺位的，长房长孙代父承继家庭重任，为承重孙。承重孙首先是一个家庭职位，然后才是一个人。礼仪的目标是家庭兴旺，所以责任优先。

（9）父为长子。长子是家庭未来的家主，承受宗庙付托之重任，是上继父祖、下续子孙的传承人，所以尊贵。家庭中，父、子等，都首先是一个承担家庭职责之人。组织集体的尊严大于个人。所以，父为长子居丧，一等“斩衰”。

（10）子为母。在《仪礼》中，子为母服丧是二等“齐衰”一年。武则天认为“父母等恩”，改服制，子为母丧服为二服“齐衰”，居丧三年。朱元璋得天下，第一功臣是马大脚，所以将服制子为母改为一等“斩衰”，居丧三年。

按《大明会典》的记述，子为母的范围包括为生母、为嫡母、为嗣母、为慈母。但不包括出母和嫁母。所谓出母，即被父亲休了离家的母亲。所谓嫁母，即过堂嫁与他人的母亲。

（11）妇为舅姑。妇即儿媳妇，舅姑即公婆。按《仪礼---丧服》的设定，妇为舅姑是二等“齐衰”丧服。武则天改服制，儿媳妇为公公是一等“斩衰”三年，儿媳妇为婆婆是二等“齐衰”三年。朱元璋改服制，儿媳妇为公婆都是一等“斩衰”，居丧三年。

上述就是一等“斩衰”丧服即民间所谓“一服”的全部范围。是官方法定的丧服制度。越礼即违制，是要受到刑律制裁的。

亲兄弟之间肯定不是“一服”，而是二服，即二等“齐衰”不杖期，居丧一年。