《西厢记》里的张生，大概是读书人当中第一“负心薄幸”的男子，崔莺莺则是红颜薄命的典型。该杂剧作者是王实甫，从唐代元稹的《莺莺传》改编而来。
爱情从来不会一帆风顺，只有在劳心费神之后，才会光临。
过程是这样的：在山西的普教寺内，张生因帮助崔家躲过一场兵劫，被崔家孀妇郑氏视为恩人。郑氏有一对儿女，女儿即崔莺莺。待莺莺拜见张生时，张生看他“常服脺容，不加新饰，垂鬟接黛，双脸销红。颜色艳异，光辉动人。”像一支含苞的玫瑰，闭口不言。
张生不知她会为谁绽放，他痴迷了。他试着用言语挑逗崔莺莺，只可惜崔莺莺一句都没有回应。
古圣先贤教导过，不在乎有的，不惦记没有的，不害怕失去的，不追求强扭的。张生牢记在心，却不曾落于实际。他不罢休，他接近崔莺莺的婢女红娘，写了两首《春词》，让红娘转交给莺莺。
所幸的是，莺莺终于有了回应，回应是她写在彩笺上的一首诗：
待月西厢下，迎风户半开。
移墙花影动，疑是玉人来。
再笨的人都会明白这首诗的意思，是叫他半夜逾墙，去崔莺莺住的西厢房。
二月十五的晚上，皓月当空。
这不是一个迷离的夜！张生凭借一棵杏树越过了墙，到达西厢房。
遗憾的是，他没有抵达她的彼岸。
崔莺莺义正词严地告诉张生：“哥哥恩德，救了我们全家，这是天大的恩。因此，母亲把幼弱的子女托付给你。为什么叫不懂事的丫鬟，送来淫乱放荡之词？开始是保护别人免受兵乱，这是义；最终乘危挟来索取，这是‘以乱换乱’。二者相差何几。假如不说破，就是保护别人的欺骗虚伪的行为，是不义；向母亲说明这件事呢，就是辜负人家的恩惠，不吉祥。想让婢女转告，又怕不能表达我真实的心意。因此借用短小的诗章，自己说明，又怕哥哥有顾虑，所以使用旁敲侧击的语言，以便使你一定来到。如有不合乎礼的举动，能不心理有愧吗？只希望用礼来约束自己，不要陷入淫乱的泥潭。”
我相信，崔莺莺的拒绝是真实的，心有触动，仍然站在了理性一边。后来，崔莺莺之所以要跟张生同床共枕，大概是拒绝后的反悔、犹豫。
张生的《春词》，始终让她难以释怀，加上红娘的鼓动，她便轻装出发，与张生开始了一段人生旅途。
勘破情关路不长。张生因为赴长安赶考，一直与崔莺莺处于分分合合的状态。从崔莺莺给张生的信中可以看出，崔莺莺在爱情旅途中步履维艰：“长安是一个行乐的地方，不知是什么牵动你的思绪，还想着我这个微不足道的人。我却想念你，没有边没有沿，只是我低下卑微的头，无法向你答谢什么。”
只有真爱，才能让人低下头，心甘情愿。相聚很短，思念却很长。
没想到，张生连厌倦的心都有了。他找了一个分手的借口：“大凡上天差遣的特出的东西，不祸害他自己，一定祸害别人。假使崔莺莺遇到富贵的人，凭借宠爱，能不做风流韵事，成为潜于深渊的蛟龙，我就不能预测她会变成什么。以前殷朝的纣王，周代的周幽王，拥有百万户口的国家，势力很是强大。然而，一个女子就使它垮台，军队崩溃，自身被杀，至今被天下人耻笑。我的德行，难以胜过怪异不祥的东西，只有克服自己的感情，跟她断绝关系。”
红颜祸水，几乎是所有封建时代男子辜负红颜最冠冕堂皇的理由。接下来，张生与崔莺莺的会面，是在一年以后，两人各自成了亲。
张生仿佛心不死，要求以妻兄的身份见崔莺莺，崔莺莺会意，写下了彻底断绝关系的文字：
弃置今何道，当时且自亲。
还将旧时意，怜取眼前人。
当时只道是寻常，过后才知眼前人是暖阳，是温柔港。过去，崔莺莺是张生的眼前人，张生没有珍惜。现在，张生有了眼前人，崔莺莺劝张生珍惜，莫再要转身。
记得吴文英有《尉迟杯》一词：“笑从前，醉卧红尘，不知仙在人境。”此词的意思是：我们常说神仙眷侣，现实是“得到的前一秒，对方是神仙；得到的后一秒，对方是凡人”。
有人会说，缘分真的是自己丢失的，怨不得他人。只怨当初不知仙在人境而已。
浮生若梦，欢度几何？在这个社会，总有那么一个人，与你共醉红尘，携手静好，即使不会一起变老，终归是命运的巧妙安排。
不如怜取眼前人，我们懂得，那许多，许多。
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