现在习练太极拳的人很多，但是很多人说是在练太极拳，但是实际上练的多是太极操。为什么这么说呢？因为他们练的东西完全是师心自用，自编自创，不以拳经为指导，不以医学为基础，没有内炼，能称之为太极拳吗？
比如说拳经里说：“ 其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指”，很多人看到这，并没有能认真去探索，多只是嘴上说，却不知这是真实不虚的修炼。以太极拳的“揽雀尾”为例，有一定基础的人，在龙行按掌（弓步按掌）之时，会有气力从脚而起，发于腿而达到腰。因为初学者内气不足，到了腰就没气力再上行了，这时按掌而出，会有气力直达掌指，正是“形于手指”矣。
这个形于手指是指气血循注于掌指，此时如果掌形对的话，内会有气机贯注之感，手指有发热发胀之感受；外则会有五指撑开，撑起之像，正是“内有其质，外有其形”矣。
里面没说“主宰于腰”后的气怎么走，直接写到了“形于手指”，这是让学子能很快的体证。因为功夫之道是循序渐进的，刚开始时这种由脚起，经腿而至腰的感觉是若有若无，并不明显，久久习之，则感受日渐明显。同时双手前按之时，也慢慢地会有气力从胳膊肘往前行于手指之真切感受。到功夫深厚之时，才会有周身一体，也就是气力到了腰后，继续上行，经背肩而行于手，如此一来，才是真正的达到了“由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。”
书上所说的“由脚而腿而腰，总须完整一气”是为了照顾上文，实际上如果气力只到腰就没了，能算完整一气么？明显不能。拳经上所写的东西，是有深有浅，不可能面面俱到。按前贤抱朴子所言，是“初以授人，皆从浅始”，常人初学，能体会气机从脚起到达于腰，然后中间气机没了，直接到手，这是古人授学的经验。只有元气饱满之后，才能连贯起来。
以功夫而论，由脚起而发于手，是升阳之法，是“开”之功。然太极一脉，阳不可离于阴，故按之后，当有“收”之法以降气、敛气于窍，“揽雀尾”一式亦不能离此。社会上的练法是身形后坐之后，再身姿前行以半抱球来纳气归元，稍嫌浮躁，聚气降气之功不足。宗传之法，则是身姿后坐行“横开太子掌”以平衡阴阳气脉，再前移身形，以凤点头之姿虎坐（左右）抱球以聚气敛力，抱气呈真，如此则有开有合，有升有降矣，正合太极之风范。
再回过头来说龙行（弓步）之姿，有些人不懂装懂，因为自己没有好好努力练功，没有练好抻筋拔骨就直接练太极拳，所以在龙行弓步之时，一旦蹬直后腿就身姿僵硬，动弹不得。于是以为太极拳不能蹬直后腿，就变成了可笑的弯曲后腿的行拳之势，还自以为正确。却不知如此行功，基本上断绝了拳经上所言的“其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指”的行功效果，没有了升阳开脉之法，自然也就没有了后续的降阴聚气之功，纵然如何练功，也只是太极操罢了，没有办法进入内炼的。
读书练功，是古人文武双修的风范。理论来自实践，又可以用来指导实践。拳经是前贤历经修为所写，后人习练太极拳不可以不读书。练拳时，当认真对照拳经，看自己能不能验证到拳经上所写的境界，如果没有，说明没练到位，没练到家，就要好好反思自己哪里练错了，是不是不够努力。
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武当太乙铁松派代14代传人
武当先天太极拳代19代传人 凌霄客
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