武术的最初是以杀戮，以生存为最高目的。就如同自然界中的动物一般，很多一出生就要跟随父母、以及族人学习各种求生和捕猎技巧，学不好的很难存活下来。上古人类无爪牙之利，也无筋骨之强健，只有用各种手段来强化生存能力，这就是武术技击之起始。
人与自然的动物不同的是，在长久的自然界演变下，人们学会了应用工具，这才使人类慢慢地更加适应自然，并且学会了改造自然，于是成为了万物之灵。
而在这个过程中，人类形成了完整的语言和文字，这使得人族的武技得到了升华，而不是像自然界的动物一样，基本上永远停留下某一个阶段，再也没有新的发展。语言和文字的成熟，使人们在传承技艺上有了得天独厚的优势，这也是单纯的武艺渐渐地演变成武学的由来。
武艺者，单独的强身健体和杀戮之技艺也。武学者，超越了凡俗的文武双持之修行也。
随着时代的发展，人类的文明日渐发展。人们学会了耕种，学会了养殖，学会了制造……从此不用每日忧愁下一餐何在，也因此而开始了文明的开化。于是有了诗书画，有了诗文书画印拓这些文人六艺等诸多技艺。
时代的进展，使武术渐与诸多艺术想感召，相共鸣，因为这些技艺都是古人感悟自然，与大自然相合鸣的产物，天然有着共同的本源，于是才有了文武合宗之事。那些最高深的则形成了修真武学，修真与武学融合成一体，武可演道，亦可入道；文可载道，亦可修道，此人类之盛事也。
时光荏苒，岁月如歌，历史的发展，形成了武当、少林、峨眉、千山、华山、昆仑、雪山、崆峒、天山等九大武学宗派，以及众多技艺惊绝的小流派，这也是昔年九脉燕阵的由来。他们共同参研这种修真的学问，使国学在明代形成了一个最高峰，这就是九脉合真。并留下了一脉真谕：真元修真法。
在古代，武术技击的作用非常巨大，小则可以自卫强身，大则可以保家卫国，建功立业以封侯挂帅。但是到了现代，枪炮横行，数十年苦练武艺可能都不如别人手指扣动枪支一下，这就使得武技作用没有以前重要了。
在古代，尤其是乱世，为了生命和财产安全，对于大部分穷苦人来说，你不能说我要好好保养好身体，先培元筑基几年再钻研技击。一个是经济支撑不了，另一个则是没有那时间给你这样做，只能急功近利，先顾眼前，为了速成甚至可以不顾根基。
当年岳飞就是如此，他的师父是周侗，也是武松的老师。当年大金入侵，没有时间给他慢慢调教岳飞全面的武艺，于是就匆忙的只教了他马上的功夫和兵家演阵之法，武林的绝学没来得用教，这才有了后来风波亭的悲剧。当他知道皇帝要杀他的时候，因为没有了如同师兄武松一般惊奇的神功技艺，只能含冤而去。
但是现代很多人不明白，仍然斤斤计较于武术技击的锻炼，而不愿意去强身健体。不是说武技不重要，这种修行应该交给那些有明师指点，并且天赋惊人，又能努力吃苦的人来继承和发展。如果自己身体本身就不强健，就没有必要去学习那些以伤害身体来取得速成的功夫了。
这就如同文字一样，古人说得很好，“笔墨当随时代”，现代的简体字已经普及了，你要是为了艺术，可以去学习，去钻研，但是真正应用在日常，应该在工作、生活上的还是简化字。
武学的目的本来就是以人为本，乱世时，技击为重，以守护性命安全；盛世时，则是要修心养性，以强健身心为重，不明此则为愚人也。当然那些以擂台争斗为职业的人则是另一说，这个跟武学严格说来关系就不大了，那是一种商业运作的范畴。
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