正月十五是上元,即是元宵;
七月十五是中元,佛教也称盂兰盆节;
十月十五是下元……
三元是道家的思想,天官、地官、水官分别指代了三元大帝。天官赐福;地官免过(赦免亡魂罪过);水官为有过失的人解除厄运。值得一提的是,地官不仅赦免亡魂,同时也为农民庆贺丰收、酬谢土地。一旦理解产生偏颇,就会出现了头几年“过鬼节”和“庆丰收”的两大派相互撕逼的场景,公婆各有理,闲得都蛋疼。
/ 做羹饭 /
七月半,做羹饭。
这一天舟山人追荐祖先,做七月半羹饭,同时也祭祀孤魂。
关于【羹饭】一说,早在去年就有推送:【 方言梗 | 20151023 羹饭 】这是佛教相关的祭祀活动。
七月确实为“鬼月”,所谓“七月半,鬼开门”,游魂野鬼都来人间寻食。这不,方言先生这几天落枕,脖子僵硬,不免也联想到了一些鬼魂说法。当然也只是无神论者自嘲疼痛的一个假说,把莫须有的因缘归结于“见了鬼了!”即便这样,仍旧被家人劝告“七月莫要夜里出门”。
民国时期《定海县志》如是记载:“中元前后数日,居民集资延僧道建醮,罗酒食于地,谓施野鬼食也。悬冥铤纸衣于道旁而焚之,谓施野鬼衣也。迩年此事盛行,自朔至晦,几无间日。新谷既登,各家皆先祭祖先谓之尝新,亦曰七月半羹饭,祭毕邀戚族会食之。”
这段记载里几个可能晦涩难懂的关键词,方言君多此一举解释一下:
僧道建醮,【醮】:设坛念经做法事;
迩年,【迩】:近来之意,迩年即近几年;
自朔至晦,几无间日。【朔】即朔日,月初;【晦】是晦日,月末。旧历讲“自朔至晦”,就是从月初到月末,没有间停(几无间日),说明此事的盛行程度和大家对农历七月的重视。
最后便讲到了做七月半羹饭,祭奠完重要的民俗细节,就是【邀戚族会食之】,亲戚们都来吃羹饭,是方言先生小时的记忆犹现。
/ 目连戏 /
其实祭游魂野鬼的习俗,还和佛教的《目连救母》有关。相传佛家弟子目连的母亲因严重犯规而堕饿鬼道中,处于倒悬之苦。目连看到母亲挨饿,心有不忍,用盆盛饭送给母亲吃。当其母将食物送入口中,就变成了火炭,无法吞食。目连心生难过,回来向佛祖诉说。佛说:你的母亲罪孽深重,你一个人之力无法解脱她的罪孽,可请来十方僧众,一起念诵经文,来超度你的母亲。
后来民间就兴起了演“目连戏”的习统。
/ 黄大来 /
旧时,每逢中元这天晚上,定海南城门口用八仙桌搭台放焰口,沿南门街两边商家拉起两条草绳,每家商店都要在店堂里燃烛焚香,陈设酒菜,为鬼魂施食,并要负责在自家店门口的草绳上挂满各种冥铤纸钱。待城门口焰口结束,放焰口的僧道们要依次到各家店堂内的祭坛前拜上一拜,所有店家拜遍为止。最后,由人将街两边挂满了冥铤/纸钱的草绳收去,堆在街口焚化,算是将钱布施给了游魂野鬼。
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