经络理论是中医学的瑰宝，是中医人至今引以为傲的理论。向发现循经感传现象创建经络理论的古代中医先贤们致敬！向辛勤工作不断揭示中医现代机理的当代中医拓荒者们致敬！
经络理论最早见于《足臂十一脉灸经》，《足臂十一脉灸经》以"足"表示下肢脉，共有6条;以"臂"表示上肢脉，共有5条。这十一条脉循行的基本 规律则是从四肢末端到胸腹或头面部。《足臂十一脉灸经》主治疾病有78种。《阴阳十一脉灸经》在《足臂十一脉灸经》的基础上对11条脉的循行及主病作了较大的调整和补充，以先阴脉后阳脉的原则，来确定各脉的排列次序。即全身9 条经脉仍由四肢走向躯体中心，而"肩脉"与足少阴脉则与之相反，由头或少腹部走向四肢末端。《阴阳十一脉灸经》共记载了所主的147种疾病，并将各脉的病候按致病原因的不同，区分为"是动病"和"所产(生)病"。“是动病”是一个症候群，只有一个疾病名，是对一条经脉发生异动产生疾病症候群的整体描述，是这条经脉所特有的疾病，由该脉主治。所产(生)病"是以单一症状为疾病名称，每条经脉有数个疾病。通过艾灸（经脉所在的部位或穴位）可以治疗。
《灵枢》《素问》的经络理论在《阴阳十一脉灸经》的基础上有很大的发展，理论体系完整成型，将人体分为十二个区域 ，每个区域有所属经脉、络脉、经筋、皮部及腧穴与脉气流注路线等，是为十二经脉、十二经筋、十二皮部等，还包含奇经八脉等理论。
后世对《灵枢》《素问》的经络理论存在一些明显的误读，其中最大并贻害至今的误读是：《灵枢》《素问》的经络理论认为血液循环系统（经脉、络脉）与循经感传系统（脉气流注、腧穴）是两个完全独立但有密切关系的系统，而后世中医（唐宋直至当代高校教材）将血液循环系统与循经感传系统混为一体，合二为一，统称为经络，是极其错误的，导致了慨念混乱，经络图绘制错误等许多不良后果。好在现代经络研究取得了一些进展，有了一些举世公认的结论，当然现代经络研究要进行更深一步地探索，以更多更好地揭示经络之谜。
白水先讨论《灵枢》《素问》的经脉（血液循环）理论，后讨论脉气流注（循经感传）理论。
《灵枢·邪客》说：“五谷入于胃也，糟粕、津液、宗气，分为三隧。故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉。营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑，以应刻数焉。卫气者，出其悍气之剽疾，而先行于四末，分肉皮肤之间，而不休者也。昼日行于阳，夜行于阴，常从足少阴之分间，行于五脏六腑。”
《灵枢·经脉》说：“ 经脉十二者，伏行分肉之间，深而不见;其常见者，足太阴过于外踝之上，无所隐故也。诸脉之浮而常见者，皆络脉也。……饮酒者，卫气先行皮肤，先充络脉，络脉先盛。故卫气已平，营气乃满，而经脉大盛。脉之卒然动者，皆邪气居之，留于本末，不动则热，不坚则陷且空，不与众同，是以知其何脉之动也。” "黄帝曰：营气之道，内谷为宝。谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者，行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。故气从太阴出注手阳明，上行注足阳明，下行至跗上，注大指间，与太阴合；上行抵髀，从脾注心中；循手少阴，出腋中臂，注小指，合手太阳；上行乘腋，出?内，注目内眦，上巅，下项，合足太阳；循脊，下尻，下行注小指之端，循足心，注足少阴；上行注肾，从肾注心外，散于胸中；循心主脉，出腋，下臂，出两筋之间，入掌中，出中指之端，还注小指次指之端，合手少阳；上行注膻中，散于三焦，从三焦注胆，出胁，注足少阳；下行至跗上，复从跗注大指间，合足厥阴，上行至肝，从肝上注肺，上循喉咙，入颃颡之窍，究于畜门。其支别者，上额，循巅，下项中，循脊，入骶，是督脉也；络阴器，上过毛中，入脐中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，复出太阴。此营气之所行也，逆顺之常也。""肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺，从肺系横出腋下，下循臑内，行少阴心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端;其支者，从腕后直出次指内廉出其端。……"
《灵枢》《素问》中经络是经脉络脉的合称，经脉络脉内行营血，指人体的血管，十二经脉与奇经八脉是大血管，络脉是中血管，孙络是小血管与毛细血管。十二经脉虽然首尾相接，营血运行循环无端，但是，古代中医人并没有动脉管血液输送、静脉管血液回流的认识。中医经络理论中的动脉是指人体体表能用手摸到的血管，并以此来观察疾病邪气的强弱进退变化与人体气血的盛衰，经过长期的临床实践后发展为中医切脉理论。
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