’，初非别物，只是本来一灵而己。本来真性，永劫不坏，如金之坚，如丹之圆，—愈炼愈明。释氏曰○，此乃真如也；儒者曰○，此乃太极也；吾道曰○，此乃金丹也。名异体同……身不动，精气(实指“氮”，作者注)凝结，喻之曰丹。所谓丹者，身也。○者，真性也。月中取○者，谓之丹成”。由此可见，丹与“太极”名异实同，丹即是“太极”，“太极”即是丹。无极是修道的手段，太极的境界，结丹的境界，是修道者所追求的最高境界。因此，只有经过将意牧念头作无我想、无他想、常处空寂净虑之本然状态的修行作最大限度的发挥，才能于黄庭内结出一粒具有超过常人体能的高能量的内丹。换言之，只有经过无极的修行，才能在黄庭这一人体脐内空处炼就出“太极”。无极的修行——乃是一种意识作主宰，六根向内作内敛运动，而非向外作外驰运动的修行——目不外视而内视；耳不受声而内凝；鼻不嗅味而内匀；舌不说话而内含；身不触色而端处；念对内无我想，对外无他想，常处空寂，神入气穴，常注黄庭，方能于脐内空处结出内丹，炼就“太极”。由此观之，无极的修行，实非易为之事!这就是道体法则在道学修道意义上的“无极而太极”的真实解释，这正是道体法则的实义，这正是道体法则的本来面目。
(责任编辑 大江)
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