运气学说之南北政
——任应秋《运气学说六讲》说：

南北政之说，旧注多谓甲己岁为南政，余岁皆为北政，其义皆以尊土为说，似属牵强。唯陆筦泉《运气辨》，谓南北政之分，在于岁阴有南北之分布，较他说为胜，兹从陆氏之说而叙述如下：

无论司天和在泉，都有南政与北政的区分。南即黄道南纬，起于寿星辰宫，一直到陬訾亥宫，因而岁支的亥、子、丑、寅、卯、辰都为南政。北即黄道北纬，起于降娄戌宫，一直到鹑尾巳宫，因而岁支的巳、午、未、申、酉、戌都为北政。如《素问·至真要大论》云：“视岁南北，可知之矣。”犹言视察岁气（岁支）的在南在北，其为南政，其为北政，便清楚地可以分辨了。兹列图10（下图一），以名其概。

子、丑、寅、卯等为天体的十二宫。所谓“移光定位”，即由日光之移易所在，南北位次则随之而定。《素问·生气通天论》云“天运当以日光明”，正属此义。如日光在亥、子、丑、寅、卯、辰任何一宫，均为南政。在巳、午、未、申、酉、戌任何一宫，均为北政。人随日光之所在，而面南面北，即可命其政为南为北，即所谓“正立而待也”。如前所引《素问·六微旨大论》所谓“南面而待之”，及《素问·五运行大论》所谓“面北而命其位，言其见也”，都是同一道理。

所谓“政”，即指司天、在泉居于南纬，或居于北纬的主令。所以《素问·六元正纪大论》叙述三阴三阳的司天主事，一则曰“三之气，天布政”，再则曰“司天之政”，再则曰“其政肃、其政切”，无一不为主令之义。

南北政的应用，据《素问》所云，惟用于诊切少阴脉一途。……

金栋按：所谓“南政”，即面南而为君；“北政”，面北而侍君。五运之中若以土运为君主，则甲己二岁为南政，乙庚丙辛丁壬戊癸八年为北政。此乃刘完素、张介宾（下图七）等多数注家观点。

又，南北政推算之法，历代注家说法不同。