五常政大论曰：气始而生化，气终而象变。
是以生长收藏，物之成也。
灾眚变易，物之败也。
故人与万物生长于阴阳变化之内，而成败倚伏于其中。
气有往复，谓天地之气有升有降也。
用有迟速，谓阴阳出入有迟有速也。
风者，天地之动气，能生长万物，而亦能害万物者也。
动者，升降出入之不息也。
万物之成败，由阴阳之变化，是以成败之机，倚伏于变化之中，如不生不化，静而后已，盖言天地之气，动而不息者也。
不生化，言有不生不化之期乎？
夫天地开辟而未有不运动生化者也。
出入，阖辟也。机，枢机也。神机者，阴阳不测之变化也。
夫阖辟犹户扇，枢即转枢，盖舍枢则不能阖辟，
舍阖辟则无从转枢，是以出入废则神机之化灭矣。
升降，寒暑之往来也。
夫阴阳升降，皆出乎地，天包乎地之外，是以升降息，在外之气孤危，孤则不生矣。
《下经》曰，根于外者，命曰气立，气止则化绝；
根于中者，命曰神机，神去则机息也。
已，死也。生长壮老已，指动物而言。
生长化收藏，指植物而言。
凡有形者谓之器，言人与万物生于天地气交之中，有生长壮老已，皆由乎升降出入之气化，是以无器不有此升降出入也。
凡有形之物，无不感此天地四方之气，而生而化，故器者，乃生化之宇，器败则阳归于天，阴归于地，而生化息矣。
故万物无不有此升降出入，亦由成败而后已。
然天地之气化动静，又有小大近远之分，如朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此化之小者也。
灵蓂大椿，以千百岁为春，千百岁为秋，此化之大者也。
夫天地之气，阳动阴静，昼动夜静，此期之近者也。
天开于子，地辟于丑，天地开辟，动而不息，至戌亥而复，天地浑元静而不动，此期之远者也。
而人生于天地之间，有此升降出入之气，而贵常守此形，常怀忧患，如反常则灾害并至。
故曰无形无患，谓能出于天地之间，脱履形骸之外，而后能无患也。
然生于天地之间，而不为造化之所囿者，其惟真人乎！
真人者，提挈天地，把握阴阳，寿敝天地之外，而无有终时，是不与天地之同动静者也。
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