一、山水蒙
山水蒙
象：山下出泉，蒙，君子以果为行育德。此卦解决的什么是蒙，如何应对蒙。
君子以果决行，小人以欲决行。
【人间道13-14页】人藏禄宝之课，万物发生之象。
山水蒙：艮为山，为止，坎为水，为险。外止内险。遇险而止，莫知所至，蒙象也。人需要童蒙（赤子之心），多问。
“匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。”孩子向我们求取答案，我们要言简意赅地回答他的提问，若云山雾罩，东拉西扯地回答，是无法启蒙的。时机是受蒙而求解。在孩子第一次提问，要认真解答他，若他没有接收你的信息，再三追问，就要坚定地拒绝回答，勾起他求知的欲望，令他先知后识才能启蒙，就去蒙之道（时机）：必待诚心一致来求己，再告知，方能去蒙，必以贞正（保持原则一致）。
发民之蒙，必以刑禁，立法为先。蒙致极，利用寇，当击伐（教训）之——适中。
童蒙：不懂就问。
面相：双目似睁未睁，两眼无神——蠢。
山水蒙爻解：
初六：“发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。”对待百姓的教化要制定法律并向百姓公布，让他们知道哪些事是不能做，做了要追究责任，他们害怕追责就不去做那些事了。所以说施政必先去民蒙，开始去蒙时就要先立法，让民众知道法律的威严，这样就打开了民众昏蒙的桎梏了。若不通过法律方式，而是通过劝说和引导是无法解决民众的昏蒙思想或观念，所以圣人使民众惧怕法刑而遵从法律的约束，不敢从事违背法律的行为，解决这个问题之后才能用道德教育提升和固化民众的素养，这才是移风易俗的唯一办法。时机：此法只有开始可用。若专用法刑让民众惧怕来达到统治的目的，则民虽畏惧，但蒙不能发。
发下民之蒙，以明刑以示之，若以阴法欺蒙，必有所图，凶！
九二：“包蒙吉，纳妇吉，子克家。”九二为将，与六五之君相对应，又志同道合。将应包容，就像母亲包容子女一样去包容倾听下民的不同见解，自己的素养必定提升，施政或教育才更加有效，登相位也就是时机问题，否则大凶。现在的老师、科长什么的，自以为什么都知道，什么都会，听不得学生或职员的想法意见，一意孤行，这个结果就把天真的孩子整成蒙，呆了；要莫把单位的工作引向危局。尧、舜之所以为圣人，就在于他的能力和功勋已让天下人臣服，但人家还能请教下民，获取他们的合理意见。“子克家”就是此爻受教学习就像儿子在治理家庭一样。二爻为阴位，但该阳爻占阴位，为凶爻，占此位人行事乾乾、虚心纳谏可解此凶。
六三：“勿用，取女见金夫，不有躬，无做利。”阴爻占阳位，凶。因为将爻为成蒙无法将下民的思想意见传达给你，宰爻和君爻受蒙又无法解其蒙。解凶之法：由于自己身陷困局，决策之前不要冒然行事，不可急于求成，要礼贤下士，要有足够坚心和诚心去请教有才能的人，才有机会得到他们的指导和帮助。例如：三顾茅庐和程门立雪。
六四：“困蒙，吝。”因六四为阴爻，离刚贤之士最远，也就少有发蒙之人，该卦君爻是阴爻占阳位，上不可求，下无所求，困于此蒙。下有六三、上有六五，故居宰爻者因中有险。如：现在的某些专家教授，难受启蒙，难舍其位，即为困蒙。解险之法为动（遁）。因阴爻居阴位，可生阳象，去名抛利，云游求学，增长学识，以待时变，吉。
六五：“童蒙，吉。”此卦爻位为阳，阴爻居阳位，凶。化凶之道：阴爻居阳位如初爻，初爻为童蒙，故居君位应以童蒙的坚贞之心去求贤才、解成蒙，任刚明之才，行天道，可解。为人君者，如至诚至坚，用贤人惠及百姓，此功劳就像自己做出一样，百姓拥戴，也就不用顾及臣下功高震主。能够听从他人的合理意见，
上九：“击蒙，不利为寇，利御寇。” 要惊醒愚昧无知的人促使其转化，但不宜采用过激的行动使矛盾激化，而如果你的方法正确，被教育者的坏习气便可以改掉。对于国家来讲，上下蒙昧须变革来改变，变革要有度，不及乃陷，过则乱。就像清末的皇庭，为了改变国家蒙昧，进行几次变革，因变革的力度小，达不到变革目的，光绪的变革措施只改变六四爻困蒙，而不力图启开以下三爻之蒙，变革受到反噬，失败。辛亥革命通过强（武）力措施来改变国蒙，但这种强有力的改变只触及到六三和六四，最终失败。
【人间道13页】卦图象解：1、“岸上有鹿”代表有小禄也；2、“岸上两串钱”忧心忡忡；3、“梨树折枝”姓李有子夭折；4、“岸上有食盒”先成后破；5、“两人撑船，满船珍宝”。人有图财之象；6、离国他去；
阳宅：三子居次子位为蒙卦，居此位婚姻会提前。正北方位勿住人，若居人则行险，父居此位为天水讼，母居此位为地水师。
联系客服
