【古文】通卦小悟—

文伯说：

· 事已积弊当改旧，心存敬慎行有度。

· 蛊字多有惑人之意，以其传谈幽隐玄秘所致。然圣贤俯察天地，总括精要，汇而成典，必取大道，不细索推延其小纳。蛊乃积弊，渐蓄成困者。上卦艮，下卦巽，顺而止，当进遇阻，亦患腐趋败，不亦蛊乎？

· 易之高明，在阴阳互用，正老子谓祸福相生，不可断辨。顺止有养蛊之弊，亦有拯弊之方。何也？致弊之人必有高位，拯弊之人常居后而怀远，心虽正大，不慎其处，不虚其强，则弊且无救，身将堕陷，此所以光绪未收维新之效。

· 元亨，利涉大川，此元亨不比别卦，乃自开亨通，方可利涉大川，是以先甲三日，后甲三日，尤重其元，亨则无阻，无阻易得其便，易得其助，大川在前，利涉也。

· 象曰君子以振民育德，蛊之时，民皆萎靡，故振之，振而育德，以涉大川，成大功也，中兴复兴莫不由此。

· 初六言干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。象曰干父之蛊，意承考也。有心改父之蛊，非图功业，非显明慧，实出于孝而不欲见父蛊向深，是为有子，子虽子，非定有。其子若此，父蛊消于初，故无咎，虽厉终吉。干父之蛊，意在承父，不背家也。

· 九二言干母之蛊，不可贞。象曰干母之蛊，得中道也。母之蛊与父之蛊皆为蛊，何此言不可贞？盖因父刚母柔，父刚之蛊，当贞，不贞难改，然亦有度。母柔之蛊，不可贞，以子之刚对母之柔，不敬之至，不可贞，非不干母之蛊，用和也，故得中道也。

· 九三言干父之蛊，小有悔，无大咎。象曰干父之蛊，终无咎也。三爻已得进位，故能施展，若知父蛊向深，当妥付行诸，小悔无免，免其大咎，终至无咎。

· 六四言裕父之蛊，往见吝。象曰裕父之蛊，往未得也。知父蛊向深，不存干父蛊之心，亦不上谏，竟任父蛊顺延，不孝子也，有子不孝，父蛊向深，往见吝也。象曰往未得也，其子若此，家业不可承也。

· 六五言干父之蛊，用誉。象曰干父用誉，承以德也。蛊乃患败之事，子若助父以誉改之，实为子孝父慈，兼有慧，承父以德，天下可则。另有子独以誉干父之蛊，然其与孝远矣。

· 上九言不事王侯，高尚其事。象曰不事王侯，志可则也。蛊卦之衷，乃在去弊，弊去畅通，其衷已成，若以此能，专搏利禄，乃下也。或志在所衷，虽成存鉴，不有他谋，诚可令四方所效，以为遵也。

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