再论生死

有一个问题，我已经想了很多年，十年了吧，那就是生与死。从一次班会开始，老师让大家写一些立志的话，作为座右铭，我写了一句。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。估计，俺爸应该吓得不轻。

说实话，我并没一个统一的答案。于是我就会去寻找，从过去，从现在。我有时候会在法老的石棺前徘徊许久，或者看着棺材上精心勾画的面具，暗自思考埃及人对死亡的理解。他们认为死亡不过是到了另一个世界，死者还会回来的，所以得保存好身体为再从另一个世界回来做准备。我也会在寺庙的舍利前驻足许久，想搞清楚涅槃寂静究竟是什么，但是真的无法描述。我见过死亡，应该是柏林街头的流浪汉，一帮警察围着，救护车也来了，身体上盖着一层布，估计是没生命特征了吧。医院，每天都有死亡与新的生命诞生。人们进进出出，来这里登记报道，有的回去了，有的则留下了。那些哭的惊天地泣鬼神的，眼泪流干了也就回去了。不肯走的，守着守着就也躺下睡着了。死法有很多种，待遇也不尽相同。比如战士的马革裹尸，比如无疾而终，有被做成干尸的，有土葬也有火葬，对了还有天葬。其实，不论皇帝还是乞丐，黄泉路上大家都是结伴而行。

但是文学家们不干了，怎么能说死就死呢。臧克家说，有的人死了，但他还活着。有的人活着，但他已经死了。看看，什么是文豪，就是能把死的说成活的，活的说成死的，猛一听有点莫名其妙，仔细想想，不禁拍案叫绝。早年上学的时候，背过这么一段话，当他回忆往事的时候，不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧，当他临死的时候，他能够说，我的整个生命和全部精力都献给了人类最壮丽的事业。这一段话说的真是无懈可击。和司马迁那句，人固有一死，有着异曲同工之妙。可是你看看真实的历史，斯大林的独裁专权，清除异己以及民族清洗，这恐怕不是人类最壮丽的事业，反而是最恐怖的了吧。索尔仁尼琴揭露的非常彻底，某种程度上也为苏维埃唱起了挽歌。奥斯特洛夫斯基要是泉下有知，不知该作何感想。

既然死都有那么多死法，对了，我还漏了很多，比如畏罪自杀，服毒自尽，死刑里面也有安乐死和千刀万剐两个极端。活着呢，肯定也不会逊色，有很多种活法以及背后的理论。最受欢迎的应该是及时行乐，李太白那种今朝有酒今朝醉真的是大受青睐。也许有些人觉得面子上挂不住，怎么能这样呢。莫急，我给它换个马甲，叫做活在当下，是不是一下子上了一个档次。还有一种活法，叫做苟活。屈辱地活着，处处受气还得笑脸迎人。混口饭吃不容易，每一天都是煎熬。莫以为这种活法很卑贱，其实是文学家们最为推崇的，能忍，知耻，堪当大用。司马迁本人就是啊，每日都是汗流浃背，感觉有人在背后笑他是个去势的宦官，不还是好死赖活地把史记写完了。史铁生也是，无数次想轻生，他只能把死亡当成一个节日，每次自杀未遂，都得庆祝一下节（劫）后余生。他走的那天，我其实是很难过的，我希望他永远活着，活在我心里，如臧克家所言。

死去元知万事空，但悲不见九州同。人活着吧，还是得有点追求，不然，这一路走来真的是白折腾了。这一点，我特别佩服庄子，齐生死。但是庄子并不是放任人生不管不顾的，他无用之用背后可是鲲鹏之志。就喜欢这糟老头子的阿Q精神。